patrc3adstica-vol-27_2-comentc3a1rio-as-cartas-de-sao-paulo-sao-joao-crisc3b3stomo

perguntas? Porque não é o mesmo prometer o reino e ser crucificado. A primeira ação
não oferece perigo, nem acarreta vergonha; a segunda traz consigo tudo isso. Aliás, esta
prepara a outra. De fato, tendo dito: “Quem não poupou o próprio Filho”, acrescentou:
“Como não nos haverá de agraciar em tudo com ele?” (Rm 8,32). E ainda: “Pois se
quando éramos inimigos fomos reconciliados com Deus pela morte do seu Filho, muito
mais agora, uma vez reconciliados, seremos salvos” (Rm 5,10). Por conseguinte, o
acréscimo não é devido a que ainda não possuíssem aqueles bens, e destes já tivessem
experiência; ou porque os primeiros eram em promessa, estes, porém, já haviam sido
outorgados.
14. Dou graças a Deus por não ter batizado algum de vós a não ser Crispo e Gaio.
Por que vos gloriais acerca do batismo, se eu dou graças porque não o realizei? Com
estas palavras, prudentemente elimina-lhes o tumor (do orgulho); não a força do batismo,
de forma alguma, mas a arrogância deles, que se gloriavam do batismo. Em primeiro
lugar, mostra que o dom não lhes era exclusivo; em segundo, dando graças a Deus, por
este mesmo motivo. Grande é o batismo, mas não o faz grande quem batiza e sim quem
é invocado no batismo. Batizar nada é relativamente ao labor humano; é muito menos do
que evangelizar. Na verdade, é grande o batismo, repito, e sem o batismo não podemos
entrar no reino. Todavia, pode dá-lo quem não é ilustre. Quanto ao anúncio do
evangelho, custa muito labor.
O Apóstolo enuncia o motivo de dar graças porque a ninguém batizou. Qual é?
15. Assim ninguém pode dizer que foi batizado em meu nome. Como? Afirmava-se isto
a respeito deles? Absolutamente não. Ele, contudo, receava que não se propagasse este
mal. Com efeito, o caso de batizarem homens do vulgo e insignificantes ocasionou uma
heresia; se eu que preguei o batismo, houvesse batizado a muitos, provavelmente os que
aderiram não somente seriam chamados por meu nome, mas também o batismo me seria
atribuído. Se o mal vinha apenas da parte dos últimos, talvez de forma muito mais grave
proviria dos superiores. Após, portanto, repreender deste modo os que se haviam
corrompido, e dizer:
16. É verdade, batizei também a família de Estéfanas, novamente reprime-lhes o
orgulho, dizendo: quanto ao mais, não me recordo de ter batizado algum outro de vós.
Com isto mostra que não cuidara de receber honras da parte de muitos, nem fora para
lá com a finalidade de obter glória. Não somente nestes versículos, mas também nos
seguintes, reprime-lhes o orgulho, nesses termos:
Sabedoria do mundo e sabedoria cristã
17. Pois não foi para batizar que Cristo me enviou, mas para anunciar o evangelho.
Efetivamente, isto era mais laborioso, e a obra necessitava de muito suor e de ânimo
férreo, e continha tudo; por isso foi confiado a Paulo. E por que, não tendo sido enviado
para batizar, ele batizava? Não agia contra aquele que o enviara, mas o fazia por
acréscimo. Ele não afirmara: “Foi-me proibido”, e sim: “Não fui enviado para isso, mas
25