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Rebeca, que tinha grande predileção pelo filho, praticou uma fraude e não se corou nem
teve medo de ser surpreendida, embora incorresse em grande perigo, mas até se opôs à
hesitação do filho, e disse: “Caia sobre mim tua maldição, meu filho!” (Gn 27,13).
Vês que também uma mulher possui ânimo apostólico? Optava Paulo (se é possível
comparar um pequeno com um grande) ser anátema pelos judeus; assim também ela,
para que o filho fosse abençoado, consentia em ser amaldiçoada. Cedia-lhe os bens, uma
vez que com ele não receberia a bênção. Estava pronta a submeter-se sozinha aos males,
porquanto de certo modo se alegrava e insistia, apesar de iminente o enorme perigo, e
ansiava pelo término da questão. Temia que, se ele não se antecipasse a Esaú, tornar-seia
vã sua astúcia. Por isso também encurtou as palavras e insistiu com o jovem, e depois
que o deixou contradizer, apresentou o argumento suficiente para persuadi-lo. Não
replicou: Falas sem fundamento e receias em vão, porque teu pai envelheceu e perdeu a
sensibilidade mais aguda. Mas, o que disse? “Caia sobre mim tua maldição, meu filho!”
Apenas não percas a oportunidade, nem estragues a presa, nem renuncies ao tesouro.
Entretanto, Jacó não foi um mercenário ao lado do sogro durante catorze anos? Além da
servidão, não caiu no ridículo por causa daquela fraude? Como? Acaso se ressentiu?
Talvez tenha pensado que era desonroso permanecer na condição de escravo junto dos
parentes, visto ser livre, filho de homens livres, e educado liberalmente e ser mais aflitiva
ação injuriosa dos conhecidos? De forma alguma. O motivo que o movia era o amor, o
qual fazia com que julgasse curto o longo prazo. “Anos, que lhe pareceram alguns dias”
(Gn 29,20), tão longe se achava de se afligir e de corar dessa servidão. Com razão,
portanto, dizia São Paulo: “A caridade nada faz de inconveniente”, não procura o seu
próprio interesse, não se irrita.
Tendo dito: “Nada faz de inconveniente”, explicita igualmente o modo de nada fazer
de inconveniente. Qual é? “Não procura o seu próprio interesse”. Aprecia sobretudo o
amigo, e então julga indecoroso não poder livrá-lo de uma ação torpe, de sorte que, se
for possível socorrer o amigo mesmo que acarrete para si opróbrio, não considera
desonroso, porque se identifica com ele. A amizade é tal que o ser amado e o amante não
são dois separados, mas de certo modo formam um só homem. Não se realiza tal feito
alhures, a não ser por meio da caridade. Não procures obter, portanto, o que é teu, para
o encontrares. Quem, de fato, procura seus interesses, não os alcança. Por isso Paulo
declarava: “Ninguém procure satisfazer aos seus próprios interesses, mas aos do
próximo” (1Cor 10,24). O nosso proveito resulta da utilidade do próximo, e o dele, do
nosso. Por conseguinte, se alguém enterrar o próprio ouro na casa do próximo, e não
quiser ir lá procurá-lo e desenterrá-lo, jamais o verá; assim em nosso caso quem não
quiser procurar a própria utilidade incluída na do próximo, não conseguirá as coroas
prometidas. Efetivamente, Deus dispôs desta forma a fim de permanecermos
mutuamente unidos. Ora, se alguém despertar um menino sonolento para acompanhar o
irmão e ele não o quiser fazer espontaneamente, faz entrega ao irmão de um objeto
cobiçado e ambicionado, a fim de que o menino, desejoso de o tomar, persiga quem o
segura; assim também age Deus. Em tal caso, ele entrega ao próximo o que é útil a cada
qual, para que assim acorramos uns aos outros, e não fiquemos divididos. E se o
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