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não têm. Permita Deus que ninguém então se ache desprovido de consolo, mas todos
demonstrem grande amor ao próximo e com lâmpadas luzentes entrem em companhia do
esposo. Certamente, nada de mais terrível, nada de mais doloroso do que a palavra então
dirigida aos que partirem da terra sem terem dado muitas esmolas. Dirá o esposo: “Não
vos conheço!” (Mt 25,12). Não aconteça que ouçamos essa palavra, mas aquela
suavíssima e sumamente desejável: “Vinde, benditos de meu Pai, recebei por herança o
reino preparado para vós desde a fundação do mundo” (ib. 34). Assim teremos uma vida
feliz e gozaremos de todos os bens que superam todo entendimento humano. Possamos
todos nós consegui-lo, pela graça e amor aos homens etc.
TRIGÉSIMA PRIMEIRA HOMILIA
21. Não pode o olho dizer à mão: “Não preciso de ti”; nem tampouco pode a cabeça
dizer aos pés: “Não preciso de vós”.
Após haver reprimido a inveja dos menores, e dissipado a tristeza que provavelmente
haviam eles concebido porque os outros foram mais dotados, humilha o orgulho dos que
haviam recebido dons maiores. Isso conseguira ao dissertar-lhes (pois afirmar que se
tratava de dom, e não de uma boa obra era fazê-lo abertamente). Agora, porém, repete-o
com energia, conservando idêntica imagem. Tomando como ponto de partida o corpo e a
unidade deste, procede à comparação com os membros. Era o que eles mais desejavam
saber. Porque não era tão apto a consolá-los afirmar que todos formavam um só corpo,
quanto saber que os dons que possuíam não eram de forma alguma inferiores. E declara:
“Não pode o olho dizer à mão: ‘Não preciso de ti’; nem tampouco pode a cabeça dizer
aos pés: ‘Não preciso de vós’”. Efetivamente, apesar de dom menor, no entanto, é
necessário; e como sem aquele são muitos os impedimentos, assim também sem este
claudica a plenitude da Igreja. E não asseverou: Não dirá, e sim: “Não pode dizer”, de
sorte que, mesmo que quisesse, mesmo que dissesse, não poderia, nem seria natural. Por
isso, assumindo os dois extremos, exerce neles a palavra: primeiro, de fato, a respeito da
mão e do olho, e em segundo lugar, amplia o exemplo, tratando a respeito da cabeça e
dos pés.
O que é inferior aos pés? Ou o que é mais importante e necessário do que a cabeça?
É o que principalmente constitui o homem, a saber, a cabeça. No entanto, não é
autossuficiente, nem pode realizar tudo até o fim. Pois se assim fosse, seriam supérfluos
os pés. Entretanto não se detém aí, mas procura outra hipérbole, conforme faz sempre,
não tendendo até a igualdade, mas indo além. Por isso acrescenta:
22. Pelo contrário, os membros do corpo que parecem mais fracos, são os mais
necessários,
23. e aqueles que julgamos menos dignos de honra, são os que cercamos de maior
honra, e nossos membros que são menos decentes, nós os tratamos com mais decência;
Sempre acede ao corpo, e desta forma consola a um e reprime a outro. Não o digo,
afirma ele, porque os maiores precisam dos menores, mas também porque têm grande
necessidade. Se algo em nós é fraco, algo menos decente, é necessário e o cercamos de
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