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cessarão”. Se, pois, ambas foram introduzidas em razão da fé, e esta já se havia
propagado por toda a terra, seria supérfluo utilizá-las. Mas a mútua caridade não cessará,
ao contrário crescerá agora e no futuro, e então mais do que agora. Aqui existem muitas
coisas que enfraquecem a caridade: riquezas, negócios, achaques corporais, enfermidades
espirituais; no além, nada disso haverá. Não é espantoso que cessem as profecias e o
dom das línguas; dizer, porém, que a ciência desaparecerá, certamente levanta uma
questão. Ele afirma: “Quanto à ciência, desaparecerá”. Como? Então iremos viver na
ignorância? De forma alguma, sobretudo porque então a ciência crescerá, e por isso o
Apóstolo assegurava: “Depois, conhecerei como sou conhecido” (1Cor 13,12). No
intuito, portanto, de evitar que julgasses que, à semelhança da profecia e das línguas,
também a ciência cessaria, devido à locução: “Quanto à ciência, desaparecerá”, não se
interrompeu, mas acrescentou o modo do desaparecimento, concluindo logo:
9. Pois o nosso conhecimento é limitado, e limitada é a nossa profecia.
10. Mas, quando vier a perfeição, o que é limitado desaparecerá.
Não desaparecerá, portanto, a ciência, e sim a limitação do conhecimento. Pois não
conheceremos somente dentro destes limites, mas ainda muito além. Para exemplificar:
agora sabemos que Deus está em toda parte, mas desconhecemos de que modo. Que fez
tudo do nada, sabemos, mas ignoramos de que maneira. Que nasceu da Virgem, não
como, absolutamente. Então, porém, conheceremos mais ampla e mais claramente. Em
seguida, o Apóstolo explica quanto medeia, o que não é pouco, dizendo:
11. Quando eu era criança, falava como criança, pensava como criança. Depois que
me tornei homem, fiz desaparecer o que era próprio da criança.
Por outro exemplo, declara-o novamente, nesses termos:
12. Agora vemos em espelho
Em seguida, uma vez que o espelho mostra de certo modo a aparência, acrescentou:
“E de maneira confusa”, mostrando por meio de uma hipérbole ser parcial o
conhecimento presente, “mas, depois, veremos, face a face”.
Não diz que, de fato, Deus tenha face, mas expõe mais clara e explicitamente. Vês
que o ensino é progressivo?
Agora o meu conhecimento é limitado, mas, depois, conhecerei como sou
conhecido.
Observaste de que modo rebaixa duplamente o orgulho deles? Afirma que o
conhecimento é parcial, e que não o extraem de si próprios. Não fui eu que o conheci,
mas ele que se me deu a conhecer, afirma. Ele aqui me conheceu primeiro, e veio ao
meu encontro; depois, eu irei ao seu encontro muito mais do que agora. De fato, quem
está sentado nas trevas, enquanto não contemplar o sol, não apreende a beleza dos raios,
mas essa haverá de se revelar, desde que o sol brilhe; quando ele acolher este esplendor,
enfim irá em seguimento da luz. É esse o sentido da expressão: “Como sou conhecido”.
Não significa que haveremos de conhecê-lo tal qual ele próprio nos conhece, mas assim
como ele agora se revela, também nós então o abraçaremos, e conheceremos muita coisa
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