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levantarei”? Evidencia-se que foi destruído aquele mesmo que foi levantado. Por que
acrescentou o evangelista: “Ele, porém, falava do templo do seu corpo” (Jo 2,19.21). Por
que, então, declara o Apóstolo: “E o que semeias não é o corpo da futura planta”?
Quer dizer: não é uma espiga. É e não é a mesma. A mesma, na verdade, porque
idêntica a essência; não é a mesma, porque esta é melhor, enquanto permanece a mesma
essência, mas de beleza maior, pois ressurge renovada. Do contrário, não seria
ressurreição se não ressuscitasse melhor. Por que Cristo destruiria o templo, se não fosse
edificar um mais esplêndido? Disse isso aos que pensavam estar assegurando que o
mesmo haveria de ser destruído. Em seguida, para que não se pensasse que seria outro
corpo, facilita o enigma e interpreta a palavra, não permitindo que o ouvinte entendesse
de modo diferente. Para que necessitamos falar? Escuta o que diz, como o interpreta.
“E o que semeias não é o corpo da futura planta.” E logo acrescenta: “mas um
simples grão, de trigo ou de qualquer outra espécie”.
Isto é, não é a futura planta, a saber, não é assim revestido, nem tem haste e espigas,
“mas um simples grão, de trigo ou de qualquer outra espécie”.
38. Em seguida, Deus lhe dá corpo como quer;
Certamente, replicas; mas isso é obra da natureza. De que natureza? Dize-me, por
favor. Pois, também aqui, Deus faz tudo, não a natureza, nem a terra, nem a chuva. Por
isso, assinalando o fato, omite a terra, a chuva, o ar, o sol, as mãos do agricultor, e
acrescenta: “Deus lhe dá corpo como quer”. Não perguntes, portanto, e indagues
curiosamente como e por que razão, quando ouves referência ao poder e à vontade de
Deus.
A cada uma das sementes ele dá o corpo que lhe é próprio.
Onde, portanto, está o corpo estranho? Pois ele dá o que é próprio. Por isso quando
diz: “E o que semeias não é o corpo da futura planta”, não quer dizer que ressurge uma
essência por outra, mas que é melhor e mais esplêndida. “A cada uma das sementes ele
dá o corpo que lhe é próprio”. Daí já introduzir a diferença da ressurreição futura. Pelo
fato de que o trigo é semeado e sobem todas as espigas, não julgues que as honras são
iguais na ressurreição. Ora, nem as sementes são de uma só espécie, porque umas são
melhores, outras piores. Por isso, ele acrescenta: “A cada uma das sementes ele dá o
corpo que lhe é próprio”. Enfim, não se contenta com isso, mas procura outra
diferença, maior e mais manifesta. Na verdade, conforme disse, para que não penses, ao
ouvir dizer que todos ressurgem, que usufruem de idênticos bens, lança previamente as
sementes desta opinião, dizendo: cada um na própria ordem.
Torna-o mais claro, dizendo:
39. Nenhuma carne é igual às outras,
Por que me refiro às sementes? Tratemos disso também relativamente aos corpos,
dos quais agora nos ocupamos. Por isso, adita: “mas uma é a carne dos homens, outra a
carne dos quadrúpedes, outra a dos pássaros, outra a dos peixes”.
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