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etribuição, pensa naqueles que emprestam dinheiro aos homens. Nem eles querem
imediatamente receber os juros, mas desejam que o capital permaneça mais tempo em
mãos do devedor que o recebeu de empréstimo, contanto que seja garantida a restituição,
nem seja suspeito aquele que o recebeu. Faça-se o mesmo em nosso caso. Deixa-o
entregue a Deus a fim de que te devolva a retribuição multiplicada. Não procures tudo
aqui na terra; pois se receberes tudo aqui, como receberás lá? Por isso também Deus o
reserva para o céu, porque esta vida é temporal. Dá, contudo, também aqui, pois declara:
“Buscai o reino de Deus... e todas estas coisas vos serão acrescentadas” (Mt 6,33).
Entretanto elevemos o olhar para lá e não nos apressemos a obter a retribuição de tudo, a
fim de não diminuirmos a recompensa, mas esperemos o tempo oportuno. Os lucros não
são tais, e sim segundo é justo que Deus nos dê. Por conseguinte, acumulando-os com
superabundância, desta forma saiamos daqui, a fim de conseguirmos os bens presentes e
futuros, pela graça e amor aos homens de nosso Senhor Jesus Cristo, ao qual com o Pai
na unidade do Espírito Santo glória, império, honra, agora e sempre e nos séculos dos
séculos. Amém.
DÉCIMA SEXTA HOMILIA
9. Eu vos escrevi em minha carta que não tivésseis relações com impudicos.
10. Não me referia, de modo geral, aos impudicos deste mundo, ou aos avarentos, ou
aos ladrões, ou aos idólatras, pois então teríeis de sair deste mundo.
11. Não; escrevi-vos que não vos associeis com alguém que traga o nome de irmão e,
não obstante, seja impudico ou avarento, ou idólatra, ou beberrão, ou injurioso, ou
ladrão. Com tal homem não deveis nem tomar refeição.
Uma vez que o Apóstolo dissera: “Nem mesmo vos mergulhastes na tristeza, a fim
de que o autor desse mal fosse eliminado do meio de vós” e: “Purificai-vos do velho
fermento”, era verossímil que eles supusessem que deviam fugir de todos os impudicos
(porque, se o pecador contamina os que não pecaram, faz-se mister ainda mais afastar-se
dos pagãos, visto que, se importa não poupar a um familiar porque ele inflige tão grande
dano, muito menos se há de poupar os outros. Subentendido isso, era consentâneo
separarem-se também dos impudicos que havia no meio dos gentios e uma vez que assim
tolerariam com maior dificuldade uma exigência absurda, ele emprega a seguinte
correção: “Eu vos escrevi em minha carta que não tivésseis relações com impudicos.
Não me referia, de modo geral, aos impudicos deste mundo”. A expressão: “De modo
geral” é usada como se tratasse de coisa evidente. No intuito de evitar que eles
julgassem a ordem destinada de certa maneira aos mais imperfeitos e eles, que se
julgassem, tentassem cumpri-la, assinala ser isto impossível, apesar da maior boa
vontade, porque teriam de procurar viver noutro mundo. Considerando isso, acrescentou:
“Pois então teríeis de sair deste mundo”. Vês que ele não é importuno, e não só
pondera sempre o que não é possível, mas também o que é mais fácil para estabelecer
como lei? Na verdade, como poderá alguém, diz ele, que está à frente de uma casa e de
filhos, ou tem ofício público, ou é artífice ou soldado, quando os pagãos são tão
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