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falavam com acréscimos, discursando com maior autoridade e eloquência. Por isso, não
falou assim; mas, o que disse? “Com efeito, se vem alguém e vos prega um Jesus
diferente”, palavras que não reclamavam comprovação. “Ou se acolheis um espírito
diverso do que recebestes”, nem isso exigia explicações, isto é, tornar-vos mais ricos, no
atinente à graça. “Ou um evangelho diverso daquele que abraçastes”, nem isso
precisava de eloquência; “Vós o suportais de bom grado”. Mas, por favor, considera
que sempre distinguiu que em nada contribuíram a mais e com maior abundância. Após
ter dito: “Se vem alguém e vos prega um Jesus diferente” acrescentou: “daquele que vos
pregamos, ou se acolheis um espírito diverso do que recebestes ou um evangelho
diverso”, adicionou: “daquele que abraçastes”. É bem claro que não deviam suportar
simplesmente se disseram mais, mas se acrescentaram algo do que é conveniente e que
nós omitimos. Se não era conveniente, e por isso não o proferimos, qual o motivo de vós
os admirardes?
Mas, dirá alguém, se falam as mesmas coisas, por que os proíbes? Porque
hipocritamente introduzem outros ensinamentos. Mas ainda não o diz; enuncia-o
posteriormente, ao afirmar: Eles se disfarçam em apóstolos de Cristo; provisoriamente,
por meio do que é menos desagradável, afasta os discípulos da autoridade deles, não por
inveja, mas por querer que eles progridam. Aliás, porque não impede a Apolo, tão
eloquente, que se destacava no conhecimento das Escrituras, e até promete enviá-lo?
Porque ele, com a erudição, conservava a integridade da doutrina; enquanto os hereges
faziam o oposto. Por este motivo os combate, e ataca os discípulos que aderiam a eles,
dizendo: Pois, se eles tivessem completado a pregação com algo de proveitoso, que nós
realmente omitimos, não impediríamos; do contrário, se prestamos todo o conjunto e
nada foi omitido, por que eles vos capturaram? Em consequência acrescentou:
5. Todavia julgo não ser inferior, em coisa alguma, a esses “eminentes apóstolos”!
A comparação já não é feita com eles, mas com Pedro e outros semelhantes. Por
conseguinte, se estes me superam em ciência, também a eles. E vê como também neste
trecho atenua a palavra. Não disse: Os apóstolos nada mais disseram do que eu. Como se
exprimiu? Julgo, isto é, considero que em nada sou inferior aos eminentes apóstolos.
Pois, a esse título, parecia ser de condição inferior porque eles o antecederam, tinham
maior fama e maior celebridade, enquanto os outros se preparavam para se introduzir;
por isso convenientemente ele se compara àqueles. Daí também vem que os mencione
com elogios. Não os denomina apóstolos simplesmente, e sim que são eminentes, a
saber, Pedro, Tiago e João.
6. Ainda que seja imperito no falar, não o sou no
saber.
Visto que neste ponto eram superiores os que corrompiam os coríntios, porque não
eram indoutos, manifesta também que por isso de modo algum se envergonhava, mas até
se gloriava. E não disse: Se sou imperito no falar, eles também; teria parecido condenar a
uns e exaltar a outros, mas na realidade, rebaixa a sabedoria pagã. Ora, na primeira carta,
entregou-se à luta com vigor, mostrando que não trazia vantagens à pregação, mas ainda
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