patrc3adstica-vol-27_2-comentc3a1rio-as-cartas-de-sao-paulo-sao-joao-crisc3b3stomo

O que significa então: “Agora sei”? A versão siríaca traz assim: “Agora o tornaste
conhecido”, subentende-se, aos homens. Eu, porém, há muito, e antes de todas as
minhas ordens já o sabia. Por que agora declarar ainda aos homens? Não bastavam os
atos para manifestar o amor que dedicava a Deus? Certamente bastava; no entanto, a
última ação superava tanto tudo aquilo que, em comparação, o restante parecia um nada.
Por conseguinte, a fim de enaltecer o acontecimento e declará-lo mais importante que os
demais, utilizou essas palavras. Efetivamente, é costume entre muitos homens que se fale
dessa maneira acerca de quem supera e vence ações excelentes; por exemplo, quando
alguém recebe de outrem um dom maior que os anteriores, muitas vezes assim se
expressa: Agora sei que ele me ama. Não assevera que anteriormente o ignorasse, mas
desse modo quer manifestar que a dádiva atual é maior que as restantes. Assim Deus
também, exprimindo-se de forma humana, diz: “Agora sei”, querendo expressar com tais
palavras nada mais do que a grandeza da luta, e não por que só então conhecesse o
temor ou a intensidade do medo. Pois também, ao dizer: “Vinde! Desçamos!” (Gn 11,7)
e vejamos, não emprega esse modo de falar porque precisava descer; de fato, ele enche
o universo e tudo conhece claramente, mas está nos ensinando a não nos pronunciarmos
temerariamente a respeito de coisa alguma. Além disso, quando diz a Escritura: “Do céu
Deus se inclina para ver” (Sl 14,2), segundo uma metáfora humana, refere-se a um
conhecimento exato. Do mesmo modo aqui também enuncia: “Agora sei”, de sorte a
demonstrar que conhece de forma mais excelente que todas as anteriores. Comprova-se
que é assim pelo acréscimo: “Tu não me recusaste teu filho único”, não disse apenas:
Teu filho, e sim: “Teu filho único”. Não era oposto somente à natureza, mas também ao
afeto, à benevolência. Mostrou-se intrépido tanto pela própria atitude quanto pela grande
virtude do menino. Os pais nem aos maus filhos desprezam facilmente, até os lastimam;
mas se o filho é nobre, unigênito, dileto, e um Isaac, e que havia de ser imolado pelo
próprio pai, quem conseguiria descrever esse ápice de sabedoria? Na verdade, é um
certame mais brilhante do que mil diademas e incontáveis coroas. Muitas vezes aquele
que está cingido com uma coroa terrena é ameaçado pela morte que sobrevém e
frequentemente até mesmo antes da morte, por mil insídias; a este, porém, ninguém,
nem dentre os seus, nem dos estranhos poderá arrebatar o diadema. Ora, quero que
contemples a pedra mais preciosa desse diadema. Uma palavra lhe dá acabamento, qual
pedra preciosa. Qual é? “Por minha causa”? Não é digno de admiração o fato de não ter
poupado, e sim de não ter poupado por causa de Deus. Ó mão direita feliz, de que gládio
foste digna? Ó gládio admirável, diria, que direita mereceste! Ó gládio admirável, diria,
que função exerceu, para que ministério estavas preparado! Para formar que figura típica
serviu! Como combateste, e não feriste! Esse mistério era de tal forma tremendo que não
encontro palavras para empregar. Não tocou a pele do menino, não atravessou a garganta
do santo, não ficou rubro com o sangue do justo. Ou melhor, tocou, atravessou, ficou
rubro de sangue, mergulhou e não imergiu. Talvez vos pareça um erro utilizar tais
paradoxos. E certamente fico perplexo, ao refletir sobre a maravilha que era aquele justo,
e não estou me contradizendo. De fato, a mão do justo se apoiou na garganta do menino;
mas a mão de Deus, apesar de já estar à dele apoiada, não permitiu que se contaminasse
387