patrc3adstica-vol-27_2-comentc3a1rio-as-cartas-de-sao-paulo-sao-joao-crisc3b3stomo

espeito do futuro, a fim de não ofender os ouvintes por emitir altos conceitos de si
mesmo e, conforme disse, provocar inveja, fá-los partícipes da exaltação, e diz que esta
coroa de louvores lhes pertence. De fato, se assim nos apresentamos, diz ele, nosso
louvor é glória para vós, assim como também alegramo-nos, exultamos e somos
coroados quando estais na prosperidade. Ora, aqui também mais uma vez assinala
humildade com o que assevera. Elabora o discurso, não qual mestre que se dirige aos
discípulos, mas qual discípulo aos seus pares. E vê de que modo os eleva e enche de
sabedoria, remetendo-os àquele Dia. Não me relembreis o presente, diz ele, isto é, os
ultrajes, as injúrias, os escárnios da parte de muitos; não têm grande importância, nem os
acontecimentos alegres, nem os dolorosos, nem os escárnios, nem os louvores humanos.
Mas, lembrai-vos daquele Dia assustador e tremendo em que tudo será revelado. Então
nós em vós, e vós em nós, reciprocamente nos gloriaremos, porque será evidente que
tivestes tais mestres que nada de simplesmente humano ensinaram, nem viveram de
modo desonesto, nem deram ensejo ao vício e nós tivemos tais discípulos que não se
portaram de forma apenas humana, nem vacilaram, mas com prontidão tudo acolheram,
e de nenhum modo foram seduzidos. É evidente tudo isso agora aos dotados de bom
espírito; então, porém, sê-lo-á a todos os homens. Por isso, embora agora nos aflijamos,
temos não pequeno consolo, agora proveniente da própria consciência, então ainda
daquela revelação geral. Pois agora é claro diante de nossa consciência que tudo fazemos
pela graça de Deus, como vós também o sabeis e conheceis; mas então até os homens
todos conhecerão nossos atos quanto os vossos e verão que mutuamente enaltecemos
uns aos outros. De fato, não parecerá que o esplendor se origina só da glorificação, mas
também a eles oferece causa de ufania e livra-os das presentes aflições. O Apóstolo, no
intuito de consolar, dissera: Por vossa causa somos consolados. Fá-lo ainda aqui, ao
afirmar: Dai-nos motivo de nos gloriarmos assim como vós por nossa causa. Em tudo
associa-os a si, na consolação, nos sofrimentos, enfim em sua salvação, pois atribui essa
salvação também às suas preces: “Vós colaborareis para tanto mediante a vossa
prece”. “Deus nos libertou”. Assim igualmente diz que a ufania lhes é comum.
Conforme ele diz mais acima: “Sabemos que, compartilhando os nossos sofrimentos,
compartilhareis também a nossa consolação”, igualmente aqui: “somos para vós um
motivo de glória, como sereis o nosso”.
15. Animado por esta certeza, tencionava primeiramente ir ter convosco,
Qual certeza o animava? Por confiar muito em vós, gloriar-nos por vossa causa,
constituirdes para nós motivo de glória, imensamente vos amarmos, não termos
consciência de mal algum, estarmos cientes de um relacionamento todo espiritual da
nossa parte e disto serdes vós testemunhas. “Tencionava ir ter convosco”;
16. em seguida, passaria para a Macedônia;
Ora, havia prometido o contrário na Primeira Carta, nos seguintes termos: “Irei ter
convosco depois de passar pela Macedônia; pois hei de atravessar a Macedônia” (1Cor
16,5). Por que então aqui assevera o oposto? Não é o oposto, absolutamente. Opunha-se
ao que escreveu, não ao que queria. Por este motivo não enuncia: Escrevi que depois de
381