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incômodos e dificuldades. Se quem necessitasse de um médico, de um operário ou de
outro artífice devesse empreender longa viagem, seria um estrago. Por isso também
foram construídas cidades que agrupassem os homens. Mas, para que pudéssemos
facilmente ter acesso aos que estão longe, Deus estendeu o mar no espaço intermediário
e deu-nos a velocidade dos ventos, facilitando as viagens. No início reuniu a todos num
só lugar. Antes que fizessem mau uso do primeiro dom que haviam recebido, a
concórdia, não os dispersou. De todos os modos, porém, nos coligou: por meio da
natureza, do parentesco, da língua e do lugar. Não queria que perdêssemos o paraíso (se
o quisesse, não teria posto ali no princípio o homem que criara), mas a causa da expulsão
foi a desobediência. Igualmente não queria que existissem várias línguas; do contrário,
desde o início teriam existido. Outrora, porém, em toda terra havia as mesmas palavras,
uma só língua para todos. Por isso, quando quis despovoar a terra, nem então nos fez de
matéria diversa, nem transferiu o justo para outro lugar; deixou no meio da tempestade o
santo homem Noé, e através dele, qual centelha para o mundo todo, reacendeu a chama
do gênero humano. No princípio, porém, criou apenas um poderio, dando ao homem
precedência sobre a mulher, mas como o gênero humano ficou transtornado por muita
desordem, instituiu outro, a saber, o dos senhores e magistrados; e isso por causa da
caridade. Uma vez que a malícia dissolveu e arruinou o gênero humano, estabeleceu nas
cidades os juízes, que, à guisa de médicos, eliminando a malícia, esta peste da caridade,
a todos congregassem na unidade. Visando, porém, que houvesse grande concórdia não
apenas nas cidades, mas também em cada uma das casas, deu ao homem a honra do
domínio e a precedência, e à mulher a concupiscência, e a ambos o dom da procriação
dos filhos, e ainda preparou outros meios para induzir à caridade. Nem tudo permitiu ao
homem, nem tudo à mulher, mas separou o que cabia a cada qual, destinando a casa à
mulher, e ao homem o exterior: ao homem em vista da subsistência, o cultivo da terra, à
mulher, a provisão das vestes, a tela e a roca, dando-lhe habilidade para tecer. Mas
pereça a cobiça, que faz desaparecer tal diferença. De fato, a preguiça de muitos
conduziu alguns homens à tecelagem, e colocou-lhes nas mãos as navetas, os fios e os
estames. Todavia, mesmo assim brilha a providência divina. Pois precisamos das
mulheres para variadas obras indispensáveis, precisamos dos subordinados para diversas
exigências da vida. É tão grande tal necessidade que mesmo o mais rico dos homens não
está isento dessa conjuntura, de sorte que carece do trabalho de um inferior. Não
somente os pobres precisam dos ricos, mas igualmente os ricos dos pobres, e estes são
mais indispensáveis àqueles dos que aqueles a estes.
Para maior clareza, imaginemos, se vos apraz, duas cidades. Uma somente de ricos,
outra de pobres. Na cidade dos ricos não se encontra pobre algum, na dos pobres
nenhum rico, num expurgo completo de ambas. E vejamos qual poderá melhor bastar-se
a si mesma. Se chegarmos à conclusão de que provavelmente será a cidade dos pobres,
tornar-se-á evidente que os ricos são mais carentes. Efetivamente, na cidade dos ricos
não haverá artífice, nem arquiteto, nem operário, nem sapateiro, nem padeiro, nem
agricultor, nem ourives, nem tecedor de cordas, nem ofício algum semelhante. Qual o
rico que alguma vez exerceu tais tarefas, visto que mesmo os que a eles se entregam, no
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