patrc3adstica-vol-27_2-comentc3a1rio-as-cartas-de-sao-paulo-sao-joao-crisc3b3stomo

Ele já vos ofereceu um motivo, como aquele que fornicou.
16. Na verdade, como podes ter certeza, ó mulher, de que salvarás o teu marido?
Refere-se novamente à palavra: “Não o repudie”. Se não perturba, fica, diz ele, pois
daí retirarás lucro; permanece, exorta, dá conselho e convence. Mestre algum pode tanto
quanto a mulher. Ele nem impõe obrigação, nem exige algo dela, para não impor um jugo
mais pesado e não dá ordens para que não desespere; mas deixa a questão na incerteza e
em suspenso, dizendo: “Na verdade, como podes ter certeza, ó mulher, de que salvarás
o teu marido?”
“E como podes saber, ó marido, que salvarás tua
mulher?”
17. De resto, viva cada um segundo a condição que o Senhor lhe assinalou em partilha
e na qual ele se encontrava quando Deus o chamou.
18. Foi alguém chamado à fé quando circunciso? Não procure dissimular a sua
circuncisão. Foi alguém incircunciso chamado à fé? Não se faça circuncidar.
19. A circuncisão nada é, e a incircuncisão nada é. O que vale é a observância dos
mandamentos de Deus.
20. Permaneça cada um na condição em que se encontrava quando foi chamado.
21. Eras escravo quando foste chamado? Não te preocupes com isto.
Estas coisas nada conferem à fé, diz ele, por isso não discutas nem te aflijas; a fé
exclui tudo isso. “Permaneça cada um na condição em que se encontrava quando foi
chamado.” Foste chamado quando tinhas uma esposa infiel? Conserva-a; por causa da
fé não repudies tua mulher. “Eras escravo quando foste chamado? Não te preocupes
com isto.” Foi alguém incircunciso chamado à fé? Não se faça circuncidar. Foste
chamado à fé quando circunciso? Não procures dissimular a circuncisão. É isto o que
quer dizer: “Viva cada um segundo a condição que Deus lhe assinalou em partilha”.
Não constitui impedimento para a piedade. Eras escravo quando foste chamado, um
outro tinha uma esposa pagã, outro ainda era circunciso.
Ah! que lugar destinou à escravidão? Como em nada ajuda a circuncisão, em nada
prejudica a incircuncisão, assim também nem a escravidão nem a liberdade. E para
demonstrá-lo mais claramente por absurdo, disse:
Ainda que pudesses tornar-te livre, procura antes tirar proveito da tua condição de
escravo.
Isto é, prefere servir. E por que preceitua àquele que pode tornar-se livre que
permaneça como escravo? A fim de indicar que a escravidão em nada prejudica, ou
melhor, até ajuda. Não ignoramos que alguns pensam que a expressão: “Antes tirar
proveito” quer aludir à liberdade: Se podes, adquire a liberdade. Mas o escopo de Paulo
é oposto demais a isto para o sugerir. Nem ele, ao consolar um escravo e asseverar que
em nada a escravidão o prejudica, ordena que conquiste a liberdade. Diria talvez alguém:
Então se não o consigo, sofro injustiça ou dano?
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