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sábios”, revelara que a sabedoria de Deus, apesar de parecer loucura, prostrou a
filosofia pagã; mostrara que a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, que não
somente ensinara por intermédio de ignorantes, mas também dirigira o chamado a
ignorantes e rudes. Agora demonstra que o próprio anúncio e o modo da pregação eram
suficientes para causar agitação, e, contudo, não perturbaram. Pois não são apenas os
discípulos que são rudes, mas também eu, o pregador. Por isso, diz ele: “Eu mesmo,
irmãos (novamente denomina-os irmãos, para suavizar a dureza da palavra), quando fui
ter convosco, não me apresentei com o prestígio da palavra para vos anunciar o
testemunho de Deus”. O que seria, então, dize-me, se quisesses vir com o prestígio da
palavra? Poderias? Eu, na verdade, se quisesse, não poderia; Cristo, porém, se quisesse,
teria podido. Mas não quis, a fim de tornar mais esplêndido o troféu. Por isso, mostrando
mais acima ter sido obra dele, e da vontade dele que a palavra fosse anunciada de forma
indouta, dizia: “Pois não foi para batizar que Cristo me enviou, mas para anunciar o
evangelho, sem recorrer à sabedoria da linguagem”. Foi muito mais, ou antes,
infinitamente mais ter sido vontade de Cristo do que se Paulo o tivesse querido. Não
anuncio o testemunho de Deus, portanto, diz ele, ostentando eloquência, nem munido de
palavras pagãs. E não disse: “O anúncio”, mas “O testemunho de Deus”, o que era
suficiente para causar afastamento dos homens. Ia por toda parte anunciando a morte;
por isso acrescentou: “Pois não quis saber de outra coisa entre vós a não ser Jesus
Cristo, e Jesus Cristo crucificado”. Assim se exprimia porque não participava
absolutamente da sabedoria pagã, conforme também dizia acima: “Não me apresentei
com o prestígio da palavra”. É claro que poderia fazê-lo. Aquele, cujas vestes
ressuscitara alguns mortos, e cuja sombra curara doenças, muito mais poderia assumir a
eloquência, que os discípulos aprendem; aquelas ações, porém, ultrapassam toda arte.
Quem, portanto, tem conhecimento da arte superior, muito mais poderia conhecer as
inferiores. Mas Cristo não o permitiu; nem era apropriado. Com justeza, portanto, diz:
“Pois não quis saber de outra coisa”, porque ambiciono o mesmo que Cristo deseja.
Parece-me que me dirijo a eles de modo mais humilde do que aos outros, a fim de
reprimir seu orgulho. A expressão: “Pois não quis saber de outra coisa” contrasta com
a sabedoria pagã. De fato, não vim tecendo silogismos nem sofismas, nem vos
anunciando outra coisa a não ser Cristo crucificado. Eles, na verdade, proferem milhares
de palavras, e sobre mil pontos falam abrindo largos sulcos, apresentando raciocínios e
silogismos, adornados com inumeráveis sofismas; eu, porém, fui ter convosco, renunciei
a todos eles, e não vos falei de outra coisa senão de Cristo crucificado, o que é inefável
sinal do poder daquele que é anunciado.
3. Estive entre vós cheio de fraqueza, receio e tremor;
Um novo capítulo. Não somente os que acreditavam eram ignorantes, nem apenas o
que falava era inculto, nem só o método de ensino era muito simples, nem somente a
própria pregação era capaz de inquietar. Com efeito, eram anunciadas a cruz e a morte.
Mas com estes havia outros obstáculos: perigos, insídias, temor cotidiano, perseguição.
Com efeito, muitas vezes chama de perseguição a fraqueza, conforme se exprime em
outra passagem: “E vós não mostrastes desprezo, em face da fraqueza na minha carne”
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