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inseparável do homem e o homem da mulher, diante do Senhor”.
Não leves em consideração, portanto, primeiro a mulher, nem a sua criação. Pois, se
perscrutares o que aconteceu depois, um é autor da outra; ou melhor, não um da outra,
mas Deus é o criador de tudo; por isso diz: “Por conseguinte, a mulher é inseparável do
homem e o homem da mulher, diante do Senhor”.
12. Pois, se a mulher foi tirada do homem, o homem nasce pela mulher.
Não disse: “Da mulher”, mas em contraposição: “Do homem”. É exato relativamente
ao homem. Todavia, não foi certamente obra do homem, mas de Deus. Por isso
acrescenta: “e tudo vem de Deus”.
Se, portanto, tudo vem de Deus, e ele ordena tais coisas, obedeça e não te oponhas.
13. Julgai por vós mesmos: Será conveniente que uma mulher ore a Deus sem estar
coberta de véu?
Novamente estabelece-os juízes de suas palavras, conforme fez na questão das carnes
imoladas aos ídolos, porque, na verdade, ali declara: “Julgai vós mesmos o que digo”
(1Cor 10,15), e aqui: “Julgai por vós mesmos”. E sugere algo de terrível: Afirma que a
injúria é feita a Deus. Na verdade, não assevera nesses termos, mas um pouco mais
suavemente e de forma mais enigmática: Será conveniente que uma mulher ore a Deus
sem estar coberta de véu?
14. A natureza mesma não vos ensina que é desonroso para o homem trazer os cabelos
compridos,
15. ao passo que, para a mulher, é glória ter longa cabeleira porque a cabeleira lhe foi
dada como véu?
Neste trecho faz conforme está habituado a fazer, raciocina e refugia-se em usos
comuns, e envergonha bastante os que desejam ter dele informações que podem
apreender do que é habitual; com efeito, essas e outras coisas semelhantes nem aos
bárbaros são desconhecidas. E vê que sempre emprega palavras ásperas: “Todo homem
que ore ou profetize com a cabeça descoberta, desonra sua cabeça”, e ainda: “Mas se é
vergonhoso para uma mulher ter os cabelos cortados ou raspados, cubra a cabeça!
Também: “É desonroso para o homem trazer os cabelos compridos, ao passo que, para
a mulher, é glória ter longa cabeleira porque a cabeleira lhe foi dada como véu”.
E se a cabeleira foi-lhe dada como véu, por que ainda acrescentar outro véu? A fim
de confessar dependência não apenas por natureza, mas também por própria vontade. A
própria natureza estabeleceu primeiro que deves te cobrir com um véu. Adiciona,
portanto, tua obra, a fim de não pareceres subverter as leis da natureza, porque seria
grande falta de pudor, não somente lutar conosco, mas com a natureza. Por essa razão
Deus acusava os judeus da seguinte forma: “Mataste os teus filhos e as tuas filhas” (Ez
16,21), o que constitui o cúmulo de tuas abominações. E Paulo, repreendendo os
impudicos dentre os romanos, acentua a incriminação, ao assegurar que procediam não
somente contra a lei de Deus, mas contra a lei natural: “Mudaram as relações naturais
por relações contra a natureza” (Rm 1,26). Além disso, nessa passagem empenha-se o
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