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longamente; e ao falar e comprovar que não é conveniente ter pleitos em juízo, incidindo
no tema da avareza, emitiu a respeito muitas dissertações. E é isso que faz ainda agora.
Uma vez que fora preciso rememorar os mistérios, julgou forçoso tratar desse
argumento, pois não é de pequena monta. Assim, mais severamente tratou do assunto,
provando ser problema capital aceder a eles com consciência pura. Daí, descontente com
o que dissera, acrescenta: “Cada um examine a si mesmo”, conforme o que diz também
na segunda carta: “Experimentai-vos a vós mesmos... provai-vos” (2Cor 13,5). Não é
como fazemos nós agora, movidos antes pelas condições de tempo do que animados de
zelo. Com efeito, não damos atenção a estarmos preparados, purificados dos pecados e
cheios de compunção, mas comungamos porque é dia de festa, e todos o fazem.
Na verdade, não foi o que Paulo ordenou; ele só conhecia uma condição de acesso à
comunhão, a saber, a pureza de consciência. Pois, se nunca participamos na mesa
material febris ou cheios de maus humores para não perecermos, muito menos nos é
lícito tocar nesta com maus desejos, muito mais graves do que a febre. Ao me referir a
maus desejos, quero dizer, cupidez corporal, cobiça de riquezas, ira e recordação das
injúrias e, em resumo, todos os sentimentos perversos e absurdos. Importa, portanto,
depois de expulsarmos todos eles, tocar naquele sacrifício puro; e não indolentes e
miseráveis nos aproximarmos, por se tratar de uma festa. Nem, ao contrário,
arrependidos e preparados, sermos impedidos por não ser dia festivo. Efetivamente, a
manifesta abundância de boas obras, a piedade da alma, o apurado estilo de vida é que
constituem a festa. Com tais atributos, poderás celebrar contínua festa e sempre aceder.
Por isso, disse o Apóstolo: “Cada um examine a si mesmo”, e então aproxime-se. Não
manda que se examine o próximo, mas cada qual a si mesmo, estabelecendo um tribunal
que não é público, um julgamento sem testemunhas.
29. pois aquele que come e bebe indignamente, come e bebe a condenação do Senhor.
O que dizes, por favor? A causa de tantos bens, a mesa que propaga a vida torna-se
tribunal de julgamento? Não por sua própria natureza, diz ele, mas pela vontade daquele
que se aproxima. Ora, como a presença do doador de grandes e inefáveis bens acarreta
maior condenação para aqueles que não o acolhem, assim também os mistérios
fomentam maior suplício para os participantes indignos. Por que come a própria
condenação?
sem discernir o Corpo do Senhor,
Isto é, não examinam, não pensam, conforme deviam, a grandeza das oferendas e a
excelência do dom. Pois, se indagares com diligência quem ali está, quem é ele, a quem
se dá, não necessitas de outra explicação, mas basta para seres vigilante, a não ser que
tenhas caído gravemente.
30. Eis por que há entre vós tantos débeis e enfermos e muitos morreram.
Aqui já não aduz exemplos de outros, conforme fez a respeito das carnes imoladas
aos ídolos, narrando histórias antigas, e as pragas infligidas no deserto, e sim eventos dos
próprios coríntios, o que conferia ao sermão mais força. Tendo dito: “Come a própria
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