patrc3adstica-vol-27_2-comentc3a1rio-as-cartas-de-sao-paulo-sao-joao-crisc3b3stomo

não, dependa da necessidade ou do destino.
Viste a malícia do diabo? Se via que eles enunciavam algo de perverso, fazia com que
todos concordassem, mas se o ensinamento era sadio, excitava uns contra os outros, a
fim de se enredarem nos absurdos, confirmados por consenso, e a doutrina útil,
entendida de várias maneiras, se desvanecesse. Vê: sempre a alma é fraca e não se basta
a si mesma. E é justo. Pois se, criada conforme foi, contesta que de nada precisa e
afasta-se de Deus, se assim não tivesse sido, em que loucura não incidiria? Se, dotado de
um corpo mortal, esperava grandezas, por causa da falsa promessa do diabo, que disse:
“Vós sereis como deuses” (Gn 3,5), no caso de ter sido o corpo imortal desde o começo,
onde não teria caído? Posteriormente até afirmou, através da boca pútrida dos
maniqueus, que a alma é incriada e da essência de Deus. Apoiado nessa opinião doentia,
o diabo inventou deuses entre os gregos. Parece-me, portanto, que Deus tornou laboriosa
a virtude, tornando a alma flexível e conduzindo-a à moderação. Perceberás que isso é
verdade, e do menor deduzirás o maior, se aprendermos isto por meio dos israelitas.
Estes, de fato, quando não tinham vida laboriosa, e viviam na tranquilidade, não
mantiveram a felicidade e caíram na impiedade. O que fez Deus posteriormente?
Promulgou uma multidão de leis, cerceando-lhes a licença. No intuito de ficares ciente de
que as normas legais não contribuíam para a virtude, mas foram dadas como uma
espécie de freio que lhes tirasse a oportunidade de ócio, escuta o que a este respeito diz o
profeta: “Dei-lhes então estatutos que não eram bons”. O que quer dizer: “Não eram
bons”? Que nada conferiam em vista da virtude. Em consequência, acrescenta: “E
normas pelas quais não alcançariam a vida” (Ez 20,25). “O homem psíquico não aceita
o que vem do Espírito.” Com razão. Pois, com estes olhos, ninguém perceberá as coisas
celestes, nem a alma a sós o que vem do Espírito. E por que falo de realidades celestes?
Nem tudo o que há na terra. Com efeito, vendo de longe uma torre quadrada, julgamos
que é redonda; é uma ilusão ótica tal opinião. Assim também quando alguém examina só
intelectualmente as realidades longínquas, tornar-se-á muito ridículo. Não somente não as
verá como são, mas poderá julgar até o oposto; por isso acrescenta o Apóstolo:
É loucura para ele;
Não devido à natureza das coisas, mas à fraqueza de quem não pode abranger a
grandeza delas com os olhos da alma. Por isso, apresenta em antítese a causa do erro:
não pode compreender, pois isso deve ser julgado espiritualmente.
Isto é, o supramencionado depende da fé e não pode ser entendido pela razão; na
verdade, sua grandeza ultrapassa de longe a pequenez de nossa mente. Afirma, portanto:
15. O homem espiritual, ao contrário, julga a respeito de tudo e por ninguém é
julgado.
Efetivamente, quem é dotado de visão, tudo vê por si, até mesmo o que pertence a
um cego; o que é propriamente daquele, contudo, nenhum cego vê. Assim também
agora, conhecemos, na verdade, o que é nosso e o que é dos infiéis; quanto ao que é
nosso, porém, o mesmo não lhes acontece. Na realidade, sabemos qual a natureza das
realidades presentes, a dignidade das coisas futuras, o que acontecerá ao mundo
posteriormente, os castigos sofridos pelos pecadores, o gozo dos justos, a carência de
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