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sempre, se ele não ressuscitou. Se também ele foi detido pela morte, e não dissolveu suas
dores, como libertou os demais, estando ainda detido? E por isso acrescenta o Apóstolo:
18. Por conseguinte, aqueles que adormeceram em Cristo, estão perdidos.
E por que me refiro a vós, se todos pereceram, os que morreram inteiramente e não
estão mais sujeitos às incertezas do futuro? A locução: “Em Cristo” ou é relativa à fé, ou
aos que morreram por causa dele, que suportaram muitos perigos, passaram por muitas
aflições, caminharam pelo caminho estreito. Onde se encontram agora as perversas bocas
dos maniqueus, que afirmam que o Apóstolo aqui entende por ressurreição a libertação
do pecado? Esses silogismos densos, contínuos e recíprocos nada indicam do que eles
afirmam, e sim o que dizemos nós. Chama-se, de fato, ressurreição o restabelecimento
daquilo que caiu. E por isso ele não repete continuamente apenas que ressuscitou, e sim
com o acréscimo: “Dentre os mortos”. E os coríntios certamente não duvidavam da
remissão dos pecados, e sim da ressurreição dos corpos. Que necessidade se impõe de
aceitar que, se os homens não são impecáveis, também Cristo não o é? Pois se não
haveria de ressuscitar, seria consequente perguntar: Por que veio, encarnou-se e
ressuscitou? Não por nossa causa. E quer os homens pequem ou não pequem, sempre
Deus permanece impecável, e o que é nosso não segue o que é seu, nem são recíprocos
(como no caso da ressurreição corporal).
19. Se temos esperança em Cristo tão somente para esta vida, somos os mais dignos de
compaixão de todos os
homens.
O que dizes, Paulo? Como esperamos somente para esta vida, se os corpos não
ressurgem, quando a alma subsiste e é imortal? Porque, se a alma subsiste, e se for mil
vezes imortal, como de fato é, sem a carne não receberá aqueles bens inefáveis, como
igualmente não será punida. “Porquanto todos nós teremos de comparecer
manifestamente perante o tribunal de Cristo, a fim de que cada um receba a retribuição
do que tiver feito durante a sua vida no corpo, seja para o bem, seja para o mal” (2Cor
5,10). Por isso diz o Apóstolo: “Se temos esperança em Cristo somente para esta vida,
somos os mais dignos de compaixão de todos os homens”. Se, pois, o corpo não
ressurge, a alma, sem ser coroada, permanece excluída da bem-aventurança celeste. Se
for assim, de nada fruiremos; se lá nada gozaremos, as retribuições se encontram no
presente. Haverá maior infelicidade, portanto, que a nossa? Dizia essas coisas,
simultaneamente, confirmando-os na doutrina sobre a ressurreição dos corpos e
convencendo-os acerca da vida imortal, para que não julgassem que nossa vida
totalmente terminava no presente. Mais acima de modo adequado confirmava o que
queria dizer: “Pois, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou”,
estamos perdidos, e ainda estamos em nossos pecados. Novamente adiciona essa
observação, sacudindo-lhes a arrogância. Quando é forçoso introduzir alguns
ensinamentos, primeiro quebra o endurecimento deles pelo temor. Assim também agiu
aqui, de sorte que, havendo mais acima incutido medo e ânsias, porque talvez estivessem
perdidos inteiramente, agora mais uma vez, de outra forma, e para que sintam maior
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