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Tendo dito isto, e demonstrado claramente pelo consenso de todos, acrescentou:
“Assim também acontece com Cristo”. E quando devia dizer: assim também acontece
com a Igreja (seria consentâneo), não o afirmou, mas em seu lugar colocou Cristo,
elevando o discurso, e incutindo maior respeito no ouvinte.
Afirma o seguinte: o corpo de Cristo é a Igreja. Como o corpo e a cabeça formam um
só homem, assevera que a Igreja e Cristo formam um só. Por isso também colocou
Cristo em vez da Igreja, denominando-a assim seu corpo. Da mesma forma, portanto,
diz ele, que nosso corpo é um só, embora constituído de muitos membros, na Igreja
todos somos um só. Apesar de constar ela de muitos membros, estes formam um só
corpo. Após reanimar o que se sentia diminuído e elevá-lo por meio deste exemplo
comum, novamente abandona o que lhe é habitual, e passa a outro ponto em sentido
espiritual, que produz consolo maior, porque mostra grande igualdade nas honras. Qual
é?
13. Pois fomos batizados num só Espírito para ser um só corpo, judeus e gregos,
escravos e livres;
Declara o seguinte: um só Espírito fez com que sejamos um só corpo, e nos
regenerou; não foi este batizado num Espírito e aquele em outro. Não somente foi um
que batizou, mas também um aquele em que fomos batizados, isto é, por que motivo.
Não fomos batizados, portanto, a fim de constituirmos diferentes corpos, mas para
conservarmos todos mutuamente a estreita união de um só corpo. A finalidade de sermos
batizados consiste em sermos um só corpo.
Por conseguinte, um só formou o corpo, e a finalidade para a qual foi plasmado é
uma só. Não disse: para que sejamos do mesmo corpo, e sim: para que sejamos todos o
mesmo corpo. Esforça-se sempre por utilizar maior ênfase. E diz com exatidão: todos
nós, incluindo-se também a si mesmo. Nem eu, o teu apóstolo, tenho mais sob este
ponto de vista, assegura; pois tu és do corpo como eu, e eu como tu, e todos temos a
mesma cabeça, e nascemos de um só parto; formamos, portanto, o mesmo corpo. E por
que digo: judeus? Ele reduziu à união estreita de um mesmo corpo os gregos, tão
distantes de nós. Por esse motivo, tendo dito: “Todos”, não se deteve neste ponto, mas
acrescentou: “judeus e gregos, escravos e livres”. Se fomos agregados a eles,
anteriormente tão distantes, e nos tornamos um só, seria justo ficarmos muito mais
pesarosos e tristes depois de nos tornarmos um? Não há espaço para diferenças. Se,
portanto, Deus se dignou dar a graça a gregos e judeus, escravos e livres, como os
separará depois de se ter dignado a tanto, de ter concedido maior e mais estreita união
por meio dos dons?
E todos bebemos de um só Espírito!
14. O corpo não se compõe de um só membro, mas de muitos.
Isto é, tivemos a mesma iniciação aos mistérios, e participamos da mesma mesa. E
por que não disse: Nutrimo-nos do mesmo corpo, e bebemos o mesmo sangue? Porque,
tendo mencionado o Espírito, aludiu a ambos, sangue e corpo. Através de ambos,
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