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concórdia, porque é preferível a tudo. E se vos agradar, examinemos o problema em si.
Suponhamos mulher e marido, cuja mulher se contém contra a vontade do marido; como
será se ele por isso é induzido à fornicação, ou não comete impureza, mas se contrista,
perturba-se, inflama-se, luta e cria inúmeros problemas para a mulher. Qual o lucro do
jejum e da continência, quando se lesa a caridade? Nenhum. De fato, quantos ultrajes,
quantos problemas, quanta luta necessariamente daí provêm!
Quando numa casa marido e mulher discordam, a casa não estará em melhores
condições do que uma nave agitada pela tempestade, enquanto o piloto e o subordinado
junto à proa estão em dissensão. Por isso diz o Apóstolo: “Não vos defraudeis um ao
outro, a não ser de comum acordo”.
e por algum tempo, para que vos entregueis ao jejum e à oração;
Fala da oração mais ardorosa. Se, portanto, o uso do matrimônio impede a oração,
que oportunidade haverá para o preceito de rezar sem interrupção? É lícito, portanto, ter
relações com a esposa e dedicar-se à oração; mas pela continência a oração se torna mais
ardente. Não diz simplesmente: Para orardes, mas: “Para que vos entregueis à oração”,
porque não constitui imundície, mas oferece lazer.
depois disso, voltai a unir-vos, a fim de que Satanás não vos tente.
A fim de não parecer um preceito, acrescenta a causa. Qual? “A fim de que Satanás
não vos tente.” E a fim de que fiques ciente de que o diabo não é a única causa do
adultério, adita: mediante a vossa incontinência.
6. Digo isto como concessão, e não como ordem.
7. Quisera que todos os homens fossem como sou, na continência. Com frequência age
assim quando persuade a se realizarem ações difíceis. Coloca-se em evidência e diz: Sede
meus imitadores.
mas cada um recebe de Deus o seu dom particular: um, deste modo; outro, daquele
modo.
Como os acusara intensamente, dizendo: “mediante a vossa incontinência”, de novo
os consola, acrescentando: “Cada um recebe de Deus o seu dom particular”. Não o
declara por ser desnecessária nossa cooperação nessa boa ação, e sim, conforme o
supramencionado, para consolá-los. Pois, se é um dom, e o homem em nada contribui,
por que dizes:
8. Contudo digo às pessoas solteiras e às viúvas que é bom ficarem como eu.
9. Mas, se não podem guardar a continência, casem-se.
Vês a sabedoria de Paulo? Assinala que a continência é melhor mas não obriga a
quem não a quer abraçar, receoso de que caia num laço?
Melhor é casar-se do que arder em concupiscência.
Julgou quão grande é a tirania da concupiscência. Assevera o seguinte: Se padeces de
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