patrc3adstica-vol-27_2-comentc3a1rio-as-cartas-de-sao-paulo-sao-joao-crisc3b3stomo

não devia julgar-se a si mesmo e os seus pecados? Na verdade, devemos principalmente
assim agir quando pecamos; mas Paulo não o declarou, e sim: “Verdade é que a minha
consciência de nada me acusa”. De que pecado, portanto, devia ser julgado, se de nada
estava consciente? Ele, contudo, não afirma que estava justificado. O que diremos nós,
portanto, que temos a consciência atingida por mil feridas, e não estamos conscientes de
bem algum, e sim do contrário? E como ele, cuja consciência de nada o acusava, não
estava justificado? Porque talvez houvesse cometido pecados que desconhecia na
qualidade de pecado. Daí podes deduzir como será severo o futuro juízo. Não é,
portanto, por se considerar isento de qualquer culpa que não quer ser julgado por eles,
contudo reprime os que o fariam sem fundamento. Em outro lugar, apesar de serem
manifestos os pecados, ele não permitiu que se julgassem os outros, devido às
circunstâncias.
“Por que julgas teu irmão?” E tu, por que desprezas teu irmão? – (cf. Rm 14,10).
Não te é ordenado, ó homem, que julgues os outros, mas que examines o que é teu. Por
que arrebatas o que pertence ao Senhor? Compete-lhe julgar, e não a ti. Por isso, adita o
Apóstolo:
5. Por conseguinte, não julgueis prematuramente, antes que venha o Senhor. Ele porá
às claras o que está oculto nas trevas e manifestará os desígnios dos corações. Então
cada um receberá de Deus o louvor que lhe for devido.
Então os mestres não deviam agir assim? Deviam, com efeito, relativamente aos
pecados manifestos e confessados, em ocasião oportuna, com pesar e censura, não,
porém, da maneira que os coríntios empregavam, por vaidade e arrogância. Aqui,
contudo, ele não se reporta a pecados confessados, mas à preferência de um a outro, e à
comparação estabelecida entre as respectivas condutas. Saberá julgar devidamente só
aquele que há de julgar nossas ações ocultas; isto é, conforme merecem maior ou menor
suplício ou recompensa, enquanto nós julgamos segundo as aparências. Se, pois, eu, diz
ele, não conheço claramente minhas próprias faltas, como posso ser capaz de proferir
sentença a respeito dos outros? Como eu, que não conheço perfeitamente os meus
pecados, posso julgar os alheios? Se isto, contudo, é válido a respeito de Paulo, muito
mais para nós. Ele, de fato, não se exprimia assim para se mostrar irrepreensível, mas
para declarar que, no caso de terem os coríntios junto de si alguém que não tivesse
pecado, nem por isso este era digno de julgar a vida alheia; e que, se o Apóstolo, cuja
consciência de nada o acusava, se diz culpado, muito mais serão os que estão
conscientes de inúmeros pecados. Tendo, portanto, desta forma fechado a boca dos que
proferiam tais juízos, finalmente angustiado, descarrega o zelo contra o que praticou a
fornicação. Assemelha-se a uma tempestade iminente. Em primeiro lugar acumulam-se
nuvens negras, em seguida, após o fragor dos trovões e depois que o céu fez-se uma só
nuvem, logo desaba a chuva sobre a terra. O mesmo sucede aqui. De fato, quando podia
agir com muita indignação contra o incestuoso, não o faz; mas previamente com terríveis
palavras reprime-lhe o orgulhoso inchaço. Na verdade, fora duplo pecado, a saber, a
fornicação e outro pior, o de não se arrepender de tão grande pecado. Não chora tanto o
pecador quanto o pecador não arrependido. Diz, portanto: “Eu tenha de prantear muitos”
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