MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ

More documents

Recommendations

Info

Všechny tyto morální principy jsou nesporně zajímavé, avšak mají své závažné praktické důsledky, kterým se člověk musí podvolit, chce-li tyto principy (paradigmata) vyznávat jakožto pravdivé. Je však zřejmé, že pokud tato morální paradigmata vztáhneme na sebe (princip retorse), nemůžeme se s nimi často smířit (agrese, násilí, omezování svobody, euthanasie atd.). Nabízí se tedy třetí řešení: Pokud budeme hledat morální princip lidského jednání v člověku, jakožto součásti vyššího transcendentního bytí, je možné lidské jednání „ukotvit“ do bytí jakožto takového. Takto vznikne objektivní kritérium, o které se hodnocení jednání člověka může smysluplně opřít a dále vyžadovat obecně platnou odpovědnost k mravním normám. Považuji tedy ontologický přístup k morálce za principielní pro její smysluplnost. Abychom se ubránili zhoubnému konvencionalismu, musíme přijmout ontologickou pravdu o existenci lidské přirozenosti a kategorických imperativů formulovaných Kantem... v tom smyslu, abychom došli „k opravdovému objektivnímu principu a morálnímu zákonu“ 1 . Abychom však učinili výše formulovaný požadavek objektivity morálky pevným, musíme opustil Kantovu představu, že zákony lidské přirozenosti mají svůj počátek i cíl v člověku samotném, protože to je pouhá víra v člověka a kdejaký jiný světonázor na člověka tuto, byť ušlechtilou, teorii může vyvrátit, jak ukazuje výše zmíněný naturalismus ve všech podobách. Ontologický základ etiky tedy spočívá v přijetí skutečnosti, že kromě relativního bytí, ve kterém se člověk nachází jako duchem (rozumem) tak tělesností (kterou jsme svázáni s přírodou), existuje nutně metafyzické dokonalé Bytí, které je garantem ontologické pravdivosti i lidského jednání. Toto Bytí, ať už ho nazveme jakkoliv Bůh, Velký architekt vesmíru, Jedno apod. je pak zdrojem a příčinou všech ostatních relativních bytí. Vztah mezi tímto Zdrojem pravdy a ostatním relativním bytím je dán analogií, tak jak tento pohled propracoval ve své filosofii Tomáš Akvinský, který svůj filosofický systém opřel o tehdy nově objevovaného Aristotela. V Aristotelském pohledu na bytí, je třeba začínat vždy od relativních jsoucen ke jsoucnu absolutnímu s tím, že všechny formy bytí jsou vzájemně reálně provázány analogií. Takto lze postihnou realitu, ve které se pak dá hodnotit i jednání člověka jakožto jednání dobré nebo špatné. Přijetí této pravdy však předpokládá oprostit se od předsudků vůči tomistické filosofii, protože se nejedná o nějaké „vnucování křesťanství“, jak bylo často v sekularizovaném novověku neotomistům vyčítáno. Naopak, aristotelsko-tomistický pohled na bytí je pro moralitu uzdravující, protože je ontologicky pravdivý a tato pravdivost je ověřena i praxí. Domnívám se tedy, že jedinou cestou pro zvrácení trendu morálního nihilismu je studium této filosofie a důsledná aplikace jejích závěrů do života. Tento systém je pak jediným možným fundamentem pro morální normy a potažmo i pro právo, jakožto prostředek pro ochranu člověka před morálním zlem. Literatura DARWIN Ch., O původu člověka, Praha – Academia 1970 ISBN 80-6987-063-1 KANT I., Základy metafyziky mravů, Svoboda – Praha 1976 ISBN 80-2350-033-6 LEWIS, C.S.; Problém bolesti, Návrat domů, Praha 1998 ISBN: 80-85495-89-9 LINVILLE Mark, Is everiyhing Permitted, publised by RZMI, Georgia USA 2001 ISBN 80-7255- 081-0 MILL J.S.; Utilitarianismus, Hackett Publishing Company, 1979 ISBN 80-3679-235-9 OCKHAM V.: Ze čtyřech knih sentencí – Roma 1963, Editio typica 1 Kant I., Základy metafyziky mravů, Svoboda – Praha 1976, str. 68 191
PLATO, Eutyfron, Praha- Oikomené 2003 ISBN: 80-7298-139-0 PLATÓN, Ústava, Praha- Oikomené 2003 ISBN: 80-7298-139-0 RUSSELL B., A Free Man´s Worship, New York: Simon and Schuster 1957 ISBN 02-6346-456-5 WILSON, E., Konsilience Lidové noviny, Praha 1999 ISSN 1265-0605 Kontaktní údaje IC.Lic. Michal Podzimek Th.D. Fakulta přírodovědně-humanitní a pedagogická Technická univerzita v Liberci Voroněžská 1329/13, Liberec 460 01 Česká republika e-mail: michal.podzimek@tul.cz 192
Page 1 and 2:
UNIVERZITA MATEJA BELA V BANSKEJ BY
Page 3 and 4:
Zborník príspevkov z medzinárodn
Page 5 and 6:
KUDLÁČOVÁ Blanka HISTÓRIA, SÚ
Page 7 and 8:
PRÍHOVOR DEKANA PF UMB BANSKÁ BYS
Page 9 and 10:
alebo domov zo školy. Iba 14,9 % d
Page 11 and 12:
pracovníkom, ktorí sa zaoberajú
Page 13 and 14:
a zanedbávaním. Keďže šikanova
Page 15 and 16:
BENDL, S. 2003. Prevence a řešen
Page 17 and 18:
ol schopný riešiť vlastné i spo
Page 19 and 20:
spoločnosti. „Škola je súčas
Page 21 and 22:
4. Bude sa môcť slobodne rozhodn
Page 23 and 24:
(Vzorový školský vzdelávací pr
Page 25 and 26:
PROKLAMÁCIA VS. INTERIORIZÁCIA MO
Page 27 and 28:
Čo môže škola ako kamenná inš
Page 29 and 30:
učiteľom. Ak zadáte študentovi
Page 31 and 32:
ETHISCH-MORALISCHE ERZIEHUNG AN DEN
Page 33 and 34:
Bergpredigt, Einsatz für soziale G
Page 35 and 36:
erufsbegleitenden Ethiklehrgangs un
Page 37 and 38:
• charakter definuje ako jednotu
Page 39 and 40:
5. Starostlivosť (láskavosť) Sta
Page 41 and 42:
Cieľovou skupinou sú deti prvého
Page 43 and 44:
KURIKULUM ETICKEJ VÝCHOVY V PRIMÁ
Page 45 and 46:
Ciele etickej výchovy sú bližši
Page 47 and 48:
• Formovanie života - etika - re
Page 49 and 50:
V Maďarsku, rovnako ako v Poľsku,
Page 51 and 52:
• skúmať, odhaľovať a diskuto
Page 53 and 54:
POLIACH, V. - VALIHOROVÁ, M. (2007
Page 55 and 56:
Miera gramotnosti reprezentuje v in
Page 57 and 58:
ozmeru (nachádzanie zmysluplnosti)
Page 59 and 60:
Štúdia je súčasťou riešenia v
Page 61 and 62:
prekročiť doteraz navyknutý hori
Page 63 and 64:
diskusiu a usmerňovať mladých ľ
Page 65 and 66:
dobre myslieť a uvažovať, poskyt
Page 67 and 68:
dali konkretizovať, teda naplniť
Page 69 and 70:
SCHERTZ, M., 2007. Avoiding ‘Pass
Page 71 and 72:
druhom mieste vyučovacím ústavom
Page 73 and 74:
etike pomenovala jadro celého jej
Page 75 and 76:
jednotlivcov, samozrejme, pokiaľ o
Page 77 and 78:
GLUCHMAN, V. 1997. Človek a morál
Page 79 and 80:
1. Štátny vzdelávací program Ci
Page 81 and 82:
KĽÚČOVÉ PRINCÍPY ETICKEJ VÝCH
Page 83 and 84:
nevyhnutnú vstupnú fázu emocion
Page 85 and 86:
a na ďalších siedmich sa nachád
Page 87 and 88:
Záver Na záver možno konštatova
Page 89 and 90:
Učebné osnovy etická výchova I.
Page 91 and 92:
1. Kľúčové kompetencie a etika
Page 93 and 94:
zásad. Konštruktívna účasť ti
Page 95 and 96:
5. Tri úrovne prieniku etiky a eko
Page 97 and 98:
Literatúra DŽUPKOVÁ, H. 2007. V
Page 99 and 100:
sagen, die Teilchenkonfiguration, d
Page 101 and 102:
Lampe zum Glühen zu bringen, das b
Page 103 and 104:
Deshalb ist es von fundamentaler Wi
Page 105 and 106:
AKÁ JE ETICKÁ VÝCHOVA NA SLOVENS
Page 107 and 108:
pre pomoc, darovanie, delenie sa, t
Page 109 and 110:
ANTHROPOLOGY AND ETHICS (Hungarian
Page 111 and 112:
ounding off, but it renders resulta
Page 113 and 114:
epresentation, literary work, film,
Page 115 and 116:
FALUS K., JAKAB Gy., 1999. Erkölcs
Page 117 and 118:
stratil a stráca sa ľudský, spol
Page 119 and 120:
5. spôsoby a formy aplikácie prá
Page 121 and 122:
WEIZSÄCKER, C. F. 1993. Člověk v
Page 123 and 124:
k mimoľudskému bytiu. Preto vých
Page 125 and 126:
sociálnej sféry na sféru, bez kt
Page 127 and 128:
PROBLÉMOVÉ ASPEKTY KONCEPCIÍ ETI
Page 129 and 130:
vychovávaného, ktorej základom m
Page 131 and 132:
KOSOVÁ, B. 2007. Podstata edukáci
Page 133 and 134:
predmetu etická výchova bola pôv
Page 135 and 136:
Výsledky tohto experimentu a ich v
Page 137 and 138:
a spoločnosť, umenie a kultúra,
Page 139 and 140: PETERSON, C. - SELIGMAN, M. E. (eds
Page 141 and 142: Renesancia nachádzala inšpiráciu
Page 143 and 144: ľudská v kontraste s ideou duše.
Page 145 and 146: spoločenstva detí a dospelých. T
Page 147 and 148: Metódy rozvoja mravných kvalít o
Page 149 and 150: ROZVOJ KOMPETENCIÍ V REALIZÁCII M
Page 151 and 152: Kompetencie v realizácii mravnej v
Page 153 and 154: Literatúra KUDLÁČOVÁ, B. 1997.
Page 155 and 156: O1 Program doplňujícího vzdělá
Page 157 and 158: k podpoření záměru zavést do R
Page 159 and 160: TVOŘIVOST A ZÁKLADY SPOLUPRÁCE
Page 161 and 162: TECHNOLOGY AND PROSOCIAL LABORATORY
Page 163 and 164: of the relevance of prosocial behav
Page 165 and 166: Giving or sharing Verbal help Verba
Page 167 and 168: • Verbal consolation • Confirma
Page 169 and 170: VERBAL CONSOLATION 21. Consoling so
Page 171 and 172: performed a prosocial behaviour tow
Page 173 and 174: a burden. She thanked me and her mo
Page 175 and 176: 8. Consequences for the recipient:
Page 177 and 178: Podľa nej osoba je takým dobrom
Page 179 and 180: výučbou na jednotlivých stupňoc
Page 181 and 182: T1 Viacnásobné porovnávania medz
Page 183 and 184: Sme si vedomí limitov výskumných
Page 185 and 186: Cílem tohoto příspěvku je urči
Page 187 and 188: míru a harmonie. Morální pravidl
Page 189: Hypotéza Ch. Darwina spočívala v
Page 193 and 194: (aktuálne) témy Objasnenie týcht
Page 195 and 196: 100% 80% 60% 40% 20% 0% 40% 32% 29%
Page 197 and 198: 2.3. Asociácia "dôležitosti" a "
Page 199 and 200: Záver Pojem kurikula chápeme v s
Page 201 and 202: MOŽNOSTI INKLUZÍVNEHO PRÍSTUPU V
Page 203 and 204: V obsahovom zameraní TC (Učebné
Page 205 and 206: Tematický celok Naša škola posky
Page 207 and 208: MRAVNÍ VÝCHOVA A ČESKÁ ŠKOLA P
Page 209 and 210: mravokárci byli vnímáni jako ti,
Page 211 and 212: Naopak základní podmínkou morál
Page 213 and 214: V rámci školy jsou doporučovány
Page 215 and 216: Rámcový vzdělávací program pro
Page 217 and 218: motivované tak egoisticky, t. j. s
Page 219 and 220: aktivitami, ktoré viedli k uvoľne
Page 221 and 222: V tabuľke 7 vidieť efektívnosť
Page 223 and 224: T16 Hodnoty získané z testovania
Page 225 and 226: Výsledky nášho výskumu nie je m
Page 227 and 228: Pýtať sa na zmysel svojho života
Page 229 and 230: Ak teda zmysluplnosť životnej ces
Page 231 and 232: Literatúra CSIKSZENTMIHALYI, M. 19
Page 233 and 234: povinne voliteľný v alternácii s
Page 235 and 236: 2. Komunikácia v cudzích jazykoch
Page 237 and 238: • poradenská a konzultatívna,
Page 239 and 240: BELZ, H., SIEGRIST, M. 2001. Klíč
Page 241 and 242:
• jej správanie je určované os
Page 243 and 244:
Významným komponentom štruktúry
Page 245 and 246:
a slovenské slovo mrav (z toho mra
Page 247 and 248:
NOWOCZESNA EDUKACJA I JEJ KULTUROWY
Page 249 and 250:
elementem, który kształtuje kompe
Page 251 and 252:
wiek dojrzały, w którym nie moŜn
Page 253 and 254:
DER ETHIKUNTERRICHT ALS „HERZENSB
Page 255 and 256:
Praxis an Basiswissen für wichtig
Page 257 and 258:
Küng schreibt: „Wir bedürfen de
Page 259 and 260:
Recht zu reden und zu denken gehör
Page 261 and 262:
egründen.“ 1 Dass der Mensch sic
Page 263 and 264:
(österreichischen Schulorganisatio
Page 265 and 266:
1.2. Der Ethikunterricht in Österr
Page 267 and 268:
3. Der Ethikunterricht vermittelt K
Page 269 and 270:
1.2.2.1.1. Ziele und didaktische Gr
Page 271 and 272:
Sekundarstufe II - und warum mittel
Page 273 and 274:
Die SchülerInnen auf die gemeinsam
Page 275 and 276:
„Verpflichtung auf eine Kultur de
Page 277 and 278:
deutlich machen, dass ich alle Sch
Page 279 and 280:
der Befragten (Schüler) haben ange
Page 281 and 282:
TRANSLATION OF THE MAIN PRESENTATIO
Page 283 and 284:
1.1. Aims and contents of ethical e
Page 285 and 286:
1.2. Philosophy for Children (and C
Page 287 and 288:
metaphorically via persons of a pro
Page 289 and 290:
GLUCHMAN, V., 2008a. Etika a reflex
Page 291 and 292:
OPTIONS FOR CHANGE OF CURRICULAR CO
Page 293 and 294:
Educational merits of the subject 1
Page 295 and 296:
models in individual categories of
Page 297 and 298:
6. Prognoses (projects, ideas, stra
Page 299 and 300:
The so-called class perspective was
Page 301 and 302:
School and influencing pupils´ cha
Page 303 and 304:
have similar status in this documen
Page 305 and 306:
ealisation of projects and characte
Page 307 and 308:
KATEDRA ETICKEJ A OBČIANSKEJ VÝCH
show all

MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ