MRAVNÁ VÝCHOVA V ŠKOLÁCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ČÍ

anerkannt und auf ihre Fragen- und Problemstellungen eingegangen werden. So halte ich für jeden
guten Unterricht die Planung und Vorbereitung für wichtig, aber im Besonderen für den
Ethikunterricht. Die Studie von Prof. Bucher zeigt, dass das Interesse der SchülerInnen groß sein kann,
wenn man auf die Situation der SchülerInnen und die Zugänge zu ihrer Lebenswelt achtet. Zu groß ist
die Gefahr mit Themen, die ihrer Lebenswelt völlig fremd sind, nicht nur zu langweilen, sondern auch
die natürliche positive Spannung im Unterrichtsgeschehen aufzuheben, wo mitunter ein Einweg-
Kommunikationsprozess abläuft, der über die Köpfe der SchülerInnen hinweg, sie nicht mehr im
Inneren erreicht und sie sich dann nicht mehr betroffen machen lassen.
Dies betrifft auch den didaktischen Bereich des Methodeneinsatzes, wo eine monotone einseitige
Methodenwahl, d.h. beispielsweise ein LehrerIn, der nur mit dem Ethikbuch arbeitet, dieselben
Reaktionen hervorrufen kann. Jedoch von den Methoden und Medien wird später noch die Rede sein.
Genauso bedeutungsvoll ist die Nachbereitung bzw. Stundenanalyse. Persönlich mache ich nach jeder
Unterrichtsstunde Aufzeichnungen, Kurznotizen, oder Kommentare zu den Inhalten und Abläufen des
Unterrichtsgeschehens.
Diese alltäglichen Arbeiten der LehrerInnen sind vielen von ihnen bekannt und dennoch möchte ich
das betonen, weil viele Kleinigkeiten das ganze, d.h. einen guten Ethikunterricht ausmachen. Die
Nachbereitung hilft mir auch eine Systematik der Themen in der Jahresgestaltung zu erhalten und den
Schülerinnen einen Durchblick über die inhaltlichen Zusammenhänge zu eröffnen.
Damit ist es auch leichter für sie den Ethikunterricht nicht als eine undurchschaubare Fülle von
ethischen Einzelfragen und Problemen zu sehen, sondern dass dieses Fach bei ihnen den Blick schärft,
dass es hier um Lebensfragen und eine Grundorientierung geht, zu der die Schüler immer wieder neu
aufgerufen sind oder über Entscheidungen zu reflektieren, was zur Folge hat, dass sie in ihrer
Persönlichkeitsentwicklung tiefgreifend positiv geprägt werden können.
2.2. Ziele und Intentionen
Wie lassen sich die oben genannten Ziele und Intentionen im Unterricht umsetzen Das ist wohl die
wichtigste Frage: Sind die in den Lehrplänen gesetzten Richtlinien zu hoch gesteckt Ich möchte dazu
drei Anmerkungen machen: Als erste Anmerkung möchte ich von einem Satz ausgehen, den mir ein
Lehrer in der Hauptschule sagte, als ich dort Religion unterrichtete: „Steigen Sie mit ihrer Sprache, die
Sie an der Uni gelernt haben herunter, damit Sie von Ihren Schülern verstanden werden.“ Das gilt auch
bezogen auf die Zielvorgaben der Lehrpläne. Sie müssen auf die SchülerInnen und ihre
Lebenssituation abgestimmt sein. Ich als LehrerIn kann daher nur einen erfolgreichen Unterricht
durchführen, wenn ich durch meine Themenwahl den Intentionen der Lehrpläne entspreche, aber auch
die Ebene der SchülerInnen erreiche und im Idealfall innerlich berühre.
Eine zweite Anmerkung will das noch weiter erläutern. Einer unserer Theologieprofessoren an der Uni
sagte zu uns Studenten über die Vermittlung von religiösen Inhalten: „Kleinen Kindern kann man nur
löffelweise Brei geben, aber keine großen harten Brocken als Nahrung. So ist das auch mit der
geistigen Nahrung. Man kann am Anfang nur kleine Informationshäppchen an seine Zuhörer verteilen,
um sie nicht mit zu viel Wissensinhalten zu verwirren.“ Die Ziele und Aufgaben des Ethikunterrichts
werde ich nur erfüllen können, wo ich im Verständnis und mit Respekt für die SchülerInnen die
Wissensinhalte in für sie adäquater Weise vermittle.
Als dritte Anmerkung möchte ich mein persönliches Ziel für den Ethikunterricht formulieren, was
darin besteht, stets an einer gegenseitigen Vertrauensbasis zu arbeiten, die eine „Herzensbildung“
möglich macht. Dazu gehört es auf keinen Fall die SchülerInnen mit seinen Vorstellungen zu
manipulieren oder zu indoktrinieren. Das heißt nicht Standpunktlosigkeit oder eine Haltung von
Werterelativismus in Bezug auf die humanen Grundlagen, wie die Menschenrechte oder das
Weltethos. Ich kann im Unterricht sehr wohl klar und deutlich sagen, wo ich die Würde des Menschen
verletzt sehe oder er seiner Freiheitsrechte beraubt wird. Im Gegenteil, ich werde sie auch in dieser
kleinen multikulturellen Gesellschaft der Klassengemeinschaft versuchen zum Dialog anzuregen und
nicht den „Kampf der Kulturen“ fördern oder entfachen.
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