MRAVNÁ VÝCHOVA V ŠKOLÁCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ČÍ

2. Eine Demokratie ohne vorrechtlichen Konsens gerät in Legitimationsnot. Zwar muss der
freiheitliche demokratische Staat weltanschaulich neutral sein und dennoch ist er auf einen
minimalen Grundkonsens bezüglich bestimmter Werte, Normen und Handlungen angewiesen,
weil ohne diesen moralischen Grundkonsens ein menschenwürdiges Zusammenleben nicht
möglich ist. Daraus folgt:
3. Kein Überleben der menschlichen Gesellschaft ohne Ethos, konkret: Kein innerer Friede ohne
die Übereinstimmung, gesellschaftliche Konflikte gewaltfrei zu lösen; keine Wirtschaft und
Rechtsordnung ohne den Willen, sich an eine bestimmte Ordnung und an bestimmte Gesetze
zu halten; keine Institutionen ohne die zumindest stillschweigende Zustimmung der
betroffenen Bürger und Bürgerinnen.“ 1
Wie können nun Religionen Beiträge für Ethik bzw. einen Weltethos leisten Neben allen negativen
fundamentalistischen Tendenzen, Formen der Unterdrückung, gegenseitigen Verfolgungen und
Kriegen in den Jahrhunderten, worüber unsere Geschichtsbücher voll sind, hat wie Prof. Küng es sagt,
„Religion sozialpsychologisch zur Beförderung von Freiheit, zur Beachtung der Menschenrechte, zur
Heraufkunft der Demokratie … (beigetragen).“ 2 Die Religionen können sich befreiend,
zukunftsorientiert und menschenfreundlich auswirken. Sie können Lebensvertrauen, Weitherzigkeit,
Toleranz, Solidarität, Kreativität und soziales Engagement verbreiten, aber auch geistige Erneuerung,
gesellschaftliche Reformen und den Weltfrieden fördern. 3 Dennoch darf nicht vergessen werden, dass
Religionen sich auch selbstkritisch prüfen müssen: Alle Probleme und Konflikte auf der Welt
brauchen die Suche und Erarbeitung differenzierter Lösungen. So Prof. Küng: „Gerade religiöse
Menschen, die oft den Kopf in den Wolken tragen, müssen es sich heute sagen: sie dürfen nicht an
eine noch so hohe Autorität appellieren, um den Menschen die innerweltliche Autonomie
abzunehmen. … Es gibt eine im Gewissen beheimatete ethische Selbst- Gesetzgebung und Selbst-
Verantwortung für unsere Selbst-Verwirklichung und Welt-Gestaltung.“ 4
Wie sieht in dem Zusammenhang das Verhältnis von Religion und einer modernen Ethik aus „Eine
moderne Ethik ist heute auf den Kontakt mit den Natur- und Humanwissenschaften angewiesen: auf
den Kontakt mit Psychologie und Psychotherapie, mit Soziologie und Gesellschaftskritik, mit
Verhaltensforschung, Biologie, Kulturgeschichte und philosophischer Anthropologie.“ 5 Prof. Küng
meint hier, dass die Religionen mit ihren verantwortlichen Lehrern keine Berührungsängste zeigen
sollen. Im Ethikunterricht kann sehr wohl diese Verbindung zwischen Religion und Natur- und
Humanwissenschaften gezeigt werden. Die Religionen haben allgemein verbindende Werte und
Normen, die Kriterien für die rationale analytische Erforschung von Natur und menschlicher Umwelt
mit dem Ziel einer humanen Entwicklung liefern können.
In der „Erklärung zum Weltethos“ vom Parlament der Weltreligionen 1993 heißt es in der ersten
Weisung: „Die menschliche Person ist unendlich kostbar und unbedingt zu schützen. Aber auch das
Leben der Tiere und Pflanzen, die mit uns diesen Planeten bewohnen, verdient Schutz, Schonung und
Pflege. … Als Menschen haben wir – gerade auch im Blick auf künftige Generationen – eine
besondere Verantwortung für den Planeten Erde und den Kosmos, für Luft, Wasser und Boden. Wir
alle sind in diesem Kosmos verflochten und von einander abhängig. Jeder von uns hängt ab vom Wohl
des Ganzen.“ 6 Von dieser Erklärung aller Weltreligionen als Inhalt im Ethikunterricht wird noch
später die Rede sein.
Eines zeigt Prof. Küng in seinem „Projekt Weltethos“ noch auf: Die Religionen können ein mögliches
Fundament des Ethos bieten, weil sie ethische Verpflichtungen durch Unbedingtheit und Universalität
begründen. Küng meint: „Die Unbedingheit des Sollens (göttliche Gebote), lässt sich nicht vom
Menschen, vom vielfach bedingten Menschen her, sondern nur von einem Unbedingten her
1 Küng, Projekt Weltethos, S.61f.
2 Küng, Projekt Weltethos, S.69
3 vgl. Küng, Projekt Weltethos, S.69
4 Küng, Projekt Weltethos, S.72
5 Küng, Projekt Weltethos, S.73
6 Küng, Ja zum Weltethos, S.35
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