MRAVNÁ VÝCHOVA V ŠKOLÁCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ČÍ

Küng schreibt: „Wir bedürfen der Besinnung auf das Ethos, auf sittliche Grundhaltungen des
Menschen; wir bedürfen der Ethik, der philosophischen oder theologischen Lehre von den Werten und
Normen, die unsere Entscheidungen und Handlungen leiten sollen.“ 1 Küng diagnostiziert sehr
nüchtern, dass die Menschheit zum Überleben einen „Weltethos“ nötig hat.
„Ohne Moral, ohne allgemein verpflichtende ethische Normen, ja ohne ‚globale Standards‘ sind die
Nationen in Gefahr, sich durch Akkumulation von Problemen durch Jahrzehnte hindurch in eine Krise
hinein zu manövrieren, die schließlich zum nationalen Kollaps, das heißt zum wirtschaftlichen Ruin,
zur sozialen Demontage und zur politischen Katastrophe führen kann.“2 Schlussfolgern wir daraus,
dass wir uns nicht nur einem Weltethos verpflichtet fühlen, sondern auch unsere Jugend zu diesem
Projekt einladen und hinführen sollen. In der Präambel der Allgemeinen Erklärung der
Menschenrechte“ von 1948 steht, dass „jeder einzelne und alle Organe der Gesellschaft sich diese
Erklärung stets gegenwärtig halten und sich bemühen, durch Unterricht und Erziehung die Achtung
vor diesen Rechten und Freiheiten zu fördern und durch fortschreitende nationale und internationale
Maßnahmen ihre allgemeine und tatsächliche Anerkennung und Einhaltung durch die Bevölkerung der
Mitgliedsstaaten … zu gewährleisten.“3
Wenn die Menschenrechte als eine allgemeine moralisch-ethische Basis anerkannt werden, so sind
hier in dieser Erklärung alle Einrichtungen von Schule und Erziehung verpflichtet, ihre Werte an die
jungen Menschen weiterzugeben.
1.1.1.1. Reflexion über Ethik und Moral in Philosophischen Systemen
In der philosophischen Anthropologie wird die Frage gestellt: Was ist der Mensch 4 Hier schließt sich
aber auch gleich die Frage an, die Immanuel Kant als eine der vier berühmten Fragen gestellt hat:
„Was soll ich tun“ Diese Frage stelle ich im Unterricht in der ersten Stunde den Schülern, die neu
dieses Fach kennenlernen. Ich sage zu ihnen, dass dies die zentrale Frage ist, mit der sich der
Unterricht in den kommenden Jahren befassen wird. Die Frage, wie wir handeln, beschäftigt uns in der
Früh, vom Aufstehen bis zum Schlafengehen, in der Familie, in der Schule, in der Freizeit. Im
Ethikunterricht, so sage ich, geht es um euch, euer Leben und wie ihr es gestaltet. Daher werden sich
die Unterrichtsthemen immer wieder mit dem menschlichen Dasein beschäftigen und wir werden
gemeinsam nach Lösungen bei offenen Fragen suchen.
Wenn für Immanuel Kant Ethik die Wissenschaft vom moralischen Handeln ist, so ist den Schülern
aber auch die heutige Auffassung von Ethik zu zeigen, nämlich als Theorien über die Moral, die das
Bewerten von Handlungen und eine Normbegründung ermöglichen sollen. Es geht also um
grundsätzliche Richtlinien für unser Tun, aber auch um Begründungen für unser Handeln. So sollen
die Schüler beispielsweise sich nicht nur in Lebensbeispiele hineindenken und einfühlen (z.B. Figuren
in einem gezeigten Film) und zwischenmenschliche Konflikte begreifen, sondern sie sollen sich auch
für „Auswege“ entscheiden und Begründungen dafür erarbeiten. Ziel ist es starke eigene Motive für
sittlich-ethisches Handeln zu finden.
Wenn Moral heute allgemein definiert wird als die Summe von Handlungsregeln (Normen), Werten
und Werturteilen, so geht es im Unterricht natürlich auch darum, die verschiedensten Wertesysteme
der Religionen und Weltanschauungen darzulegen und zu reflektieren. In der Oberstufe
(Sekundarstufe II) werden auch die philosophiegeschichtlichen Entwicklungen der Prinzipienethik
(Deontologie), Folge-Zweckethik (Teleologie) und heutige Positionen einer gemischt pluralistischen
Universalmoral gezeigt. 5 Die Schüler reflektieren diese Denkansätze: Der deontologische Ansatz stellt
sich vielleicht bei den Schülern in folgender Weise dar: Wir handeln aus einer Gesinnung und
Grundüberzeugung, mit der wir seit unserer Kindheit konfrontiert sind. Wir leben diese
1 Küng, Projekt Weltethos, S.46
2 Küng, Projekt Weltethos, S.46
3 Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, Präambel
4 Coreth, Mensch, S.9
5 Sänger, Praktische Philosophie/Ethik, S.97
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