MRAVNÁ VÝCHOVA V ŠKOLÁCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ČÍ

3. Der Ethikunterricht vermittelt Kenntnisse, die in anderen Gegenständen nicht vorgesehen sind
(beispielsweise das Weltethos).
Aufgrund dieses positiven Ergebnisses und um dem bedeutungsvollen Anliegen dieses Gegenstandes
Rechnung zu tragen, wird empfohlen, das Fach Ethik „in einem eigenständigen Unterrichtsgegenstand
und nicht als Unterrichtsprinzip“ ins Schulwesen zu konstituieren.
1.2.2. Lehrpläne, Ziele und Inhalte
Von den Lehrplänen in Österreich und ihren Zielsetzungen bzw. Inhalten soll hier nur sehr allgemein
berichtet werden. Für genaue Informationen verweise ich wieder auf die Veröffentlichung von Prof.
Bucher. 1
In Österreich sind neun verschiedene Lehrpläne in Gebrauch. Am verbreitetsten ist jener in Salzburg
entwickelte Lehrplan, der geringfügig modifiziert, aber auch in Oberösterreich, Vorarlberg und Wien
übernommen wurde. 2 Sowohl die Schulversuche als auch die Lehrpläne werden durch das
Bildungsministerium bzw. durch die Landesbehörden (Landes- bzw. Stadtschulrat) genehmigt. Diese
Lehrpläne unterscheiden vier große Leitthemen: (1) Entwicklung von Ich-Identität, (2) Sozialität, (3)
Mit- und Umwelt (Tier-, Bioethik), (4) Ethos der Weltreligionen und Weltanschauungen. 3
Alle Lehrpläne begründen den Ethikunterricht, dass er aufgrund des Schulunterrichtsgesetzes (§ 2
SchOG) notwendiger Weise eingeführt werden muss. Mehrheitlich bestimmen sie das Ziel des
Ethikunterrichts in der Förderung ethischer Reflexion, in der Erarbeitung von Kenntnissen anderer
Religionen, um Toleranz zu fördern, sowie in der Einübung diskursiver und sozialer Fähigkeiten. 4 Die
Lehrpläne orientieren sich in der Mehrheit an den Grund- und Menschen-rechten, auf denen unserer
Demokratie fundiert ist. „Diesbezüglich sind – anders als gelegentlich unterstellt – die Lehrpläne nicht
relativistisch.“ 5 Den Lehrplänen kann daher kein Werterelativismus unterstellt werden, dass der
Ethikunterricht Werte und Normen als etwas Beliebiges darstellt.
„Hinsichtlich kontroverser ethischer Fragen mahnen sie (die Lehrpläne) die Unterrichtenden jedoch
zur Neutralität bzw. dazu an, SchülerInnen zu einem eigenständigen Urteil zu befähigen, das sich dem
Diskurs aussetzen muss.“ 6
Bezüglich des „normativen Anspruchs von Ethikunterricht in einer pluralistischen Lebenswelt“ 7
widmet die Studie ein eigenes Kapitel. Die Anerkennung der Grund- und Menschenrechte sind „die
unabdingbare Voraussetzung“ für eine pluralistisch-demokratische Gesellschaft. Es muss im Interesse
des Staates liegen, dass die nachwachsende Generation auch durch den Ethikunterricht den Respekt
vor diesen Grundwerten verinnerlicht und zugleich die Haltung der Toleranz aufbaut. 8
Dem gegenüber lässt der Ethikunterricht „Raum für die eigene Meinungsbildung der SchülerInnen“ zu
und ist neutral, wenn es um „Bedürfnisse und Talente, die Mode und Geschmackvorstellungen,
schließlich weitgehend die Formen der Weltinterpretation und des Selbstverständnisses“ geht.
Wertungsfrei ist der Ethikunterricht aber auch gegenüber den sogenannten Sekundärtugenden, wie
Pünktlichkeit, Ordentlichkeit, Gehorsam, Fleiß und Anstand. 9 Er kann Impulse geben, sich der eigenen
Wertvorstellungen und Präferenzen bewusst zu werden. So soll den SchülerInnen beispielsweise nicht
suggeriert werden Sympathisanten von Green Peace zu werden, weil dies Indoktrination wäre. Die
Schüler sollen dazu ermutigt werden, sich ein eigenes Urteil zu bilden. 10 Zusammenfassend kann man
1 Bucher, Ethikunterricht, S.86-110
2 vgl. Bucher, Ethikunterricht, S.24
3 vgl. Bucher, Ethikunterricht, S.24
4 vgl. Bucher, Ethikunterricht, S.24
5 Bucher, Ethikunterricht, S.24
6 Bucher, Ethikunterricht, S.24
7 Bucher, Ethikunterricht, S.294
8 vgl. Bucher, Ethikunterricht, S.294
9 vgl. Bucher, Ethikunterricht, S.294
10 vgl. Bucher, Ethikunterricht, S.294
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