MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ
MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ
MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
KĽÚČOVÉ PRINCÍPY ETICKEJ VÝCHOVY<br />
V NÁBOŽENSKEJ VÝCHOVE<br />
Dana HANESOVÁ<br />
Univerzita Mateja Bela v Banskej Bystrici<br />
Pedagogická fakulta UMB, e-mail: dhanesova@pdf.umb.sk<br />
Abstrakt<br />
Autorka v príspevku informuje o niektorých čiastkových skúmaniach, týkajúcich sa prieniku dvoch<br />
predmetov - etickej výchovy ako výchovy k prosociálnosti a náboženskej výchovy na základných<br />
a stredných školách v SR. Príspevok približuje výstupy z obsahovej analýzy, zameranej na výskyty<br />
základných pojmov a princípov etickej výchovy ako výchovy k prosociálnosti v náboženskej výchove<br />
a na možné odporúčania pre didaktiku náboženskej výchovy.<br />
Abstract<br />
In this study the author presents information about the latest research, dealing with the overlapping of<br />
two subjects - Ethical Education as the pro-social education and Religious Education in primary and<br />
secondary school in Slovakia. The author shows the results of the content analysis, focused on the<br />
usage of key concepts and principles of Ethical Education as the pro-social education in RE and on<br />
the possible suggestions for the teaching methodology of RE.<br />
1. Koexistencia etickej výchovy a náboženskej výchovy v SR<br />
Zavedenie povinného výberu z dvoch alternatívnych predmetov – etickej výchovy (EV) alebo<br />
náboženskej výchovy (NV) v SR bolo od začiatku (1993) predmetom spochybňovania zo strany<br />
niektorých odborníkov s odôvodnením, že spôsobuje nevyhnutné ochudobňovanie žiakov o pozitívne<br />
prvky druhého predmetu. Autori slovenského kurikula EV považovali oba predmety za<br />
komplementárne. L. Lencz (1994) pokladal výchovu k prosociálnosti za koncepciu spoločnú<br />
kresťanom aj ľuďom bez náboženskej viery. Podľa neho náboženstvo v úsilí o prosociálnosť nie je<br />
súperom, ale spojencom EV, a pretože EV nadväzuje v zmysle ústavy na kresťanské tradície, majú<br />
oba predmety totožné ciele a nie sú vo vzájomnom rozpore. Nútenú voľbu medzi týmito predmetmi,<br />
akoby stojacimi v opozícii, považovali za nezodpovedný postoj aj ďalší pedagógovia, osobne<br />
neangažovaní v ich výučbe. Viacerí navrhovali riešiť toto napätie v rámci integrovaného predmetu<br />
(Hoffmannová, 1998), napr. multikultúrnej výchovy (Klátiková, 2004), ktorého súčasťou by mali byť<br />
princípy výchovy k prosociálnosti ako aj multireligiózna výučba náboženstiev, zameraná na identitu,<br />
toleranciu a dialóg.<br />
Autorka príspevku, ktorá bola poverená niektorými menšinovými cirkvami v SR zaoberať sa<br />
prípravou kurikula NV pre ZŠ a SŠ sa v niekoľkých svojich čiastkových výskumoch zaoberala<br />
obsahovou komparáciou oboch výchov. V príspevku sa zameriame na stručné výstupy výskumu<br />
týkajúceho sa princípov rozvíjania prosociálnosti, charakterizovaných v základných dokumentoch EV<br />
a prostredníctvom obsahovej analýzy identifikovaných v dokumentoch (učebných osnovách<br />
a učebniciach) NV. Ide o stručný súhrn týchto výstupov, detailné spracovanie problematiky približujú<br />
jednotlivé diplomové práce, predovšetkým práca D. Praženicovej z roku 2008 s názvom Rozvíjanie<br />
prosociálnosti v rámci náboženskej výchovy.<br />
Zámerom týchto prieskumov bolo priblížiť realitu súčasného modelu, prezentovaného koexistenciou<br />
dvoch paradoxne úplne odlišných, a predsa vo viacerých črtách podobných výchov (etickej výchovy<br />
ako výchovy k prosociálnosti a náboženskej výchovy), existujúceho v SR, t. j. nie snaha<br />
82
Change language