MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ
MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ
MRAVNÃ VÃCHOVA V Å KOLÃCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ÄÃ
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
dali konkretizovať, teda naplniť reálnym obsahom. Ich zneužitiu a teda naplneniu nežiaducim<br />
obsahom bráni jednak požiadavka, že základnou podmienkou pre ich akceptáciu a uskutočňovanie je<br />
identifikácia s obsahom morálneho dobra. Druhým prostriedkom ochrany pred ich zneužitím je<br />
požiadavka na ich vzájomnú súvzťažnosť a teda obsah jednej z týchto hodnôt by mal zodpovedať aj<br />
požiadavkám či podmienkam vyplývajúcim z ďalších hodnôt. Konkrétne to znamená, že<br />
uskutočňovanie jednej hodnoty by nemalo byť v protiklade s ďalšími hodnotami, ktoré tvoria či<br />
základné hodnoty alebo hodnoty druhého radu v etike sociálnych dôsledkov. Uvedené požiadavky<br />
formulujem vo vzťahu k normálnym okolnostiam činnosti mravného subjektu. V mimoriadnych<br />
situáciách nemusíme požadovať zohľadňovanie všetkých nárokov vyplývajúcich z celej hodnotovej<br />
štruktúry etiky sociálnych dôsledkov. Za mimoriadnych okolností nastupuje hierarchia hodnôt<br />
v procese etického, resp. morálneho uvažovania a ich uskutočňovania. Uskutočňovanie základných<br />
hodnôt má teda prioritu pred hodnotami druhého radu. V rámci základných hodnôt uskutočňovanie<br />
pozitívnych sociálnych dôsledkov, prípadne aspoň minimalizácia negatívnych sociálnych dôsledkov<br />
má zase prioritu pred ďalšími základnými hodnotami.<br />
Jonathan Baron podobne zastáva názor, že v procese mravnej výchovy je podstatné, aby sa dieťa<br />
naučilo brať do úvahy dôsledky vyplývajúce z jeho rozhodnutia vo vzťahu k iným a budúce dôsledky.<br />
Staršie deti sa môžu učiť zohľadňovať širšie a vzdialenejšie dôsledky. Vznikne tak priestor pre<br />
zvažovanie dôsledkov a zodpovednosti týkajúcich sa napríklad fungovania spoločnosti, životného<br />
prostredia atď. Nevyhnutne treba zdôrazňovať skutočnosť, že väčšina našich rozhodnutí obsahuje<br />
v sebe dôsledky vo vzťahu k iným. Rovnako dôležité je to, aby sa deti učili o pocitoch a túžbach<br />
iných, hoci to nie je výlučná záležitosť mravnej výchovy, ale napríklad jazykov, dejepisu, psychológie<br />
atď. Zvlášť treba venovať pozornosť dlhodobým dôsledkom našich rozhodnutí. Musíme ich tiež učiť,<br />
aby vnímali pravdepodobné dôsledky ako možné, pretože môže nás to ochrániť pred mnohými<br />
potenciálnymi nebezpečenstvami v budúcnosti. Dôležité je tiež viesť študentov k tomu, aby boli čestní<br />
vo svojom myslení. Znamená to neprehliadať určité alternatívy, dôkazy proti vlastnému názoru.<br />
Rovnako treba byť čestný aj k iným názorom. Podľa jeho názoru v rámci takto ponímanej mravnej<br />
výchovy netreba vnímať dôsledky ako jediné kritérium uvažovania študentov. Dôležité je však to, aby<br />
študent vo svojom uvažovaní bral do úvahy dôsledky vo vzťahu k iným, ďalej dlhodobé dôsledky<br />
svojho rozhodovania a dôsledky týkajúce sa cudzích a neznámych ľudí. Dobré rozhodovanie je<br />
skutočne náročné a plné neurčitosti. Ľudia, ktorí to dokážu, sú schopní rešpektovať názory iných a sú<br />
otvorenejší argumentovať. Čisto intuitívna morálka prezentuje veci jednoduchšie ako v skutočnosti sú<br />
(Baron, 1990, s. 82-84).<br />
Zastávam názor, že etika sociálnych dôsledkov ponúka takúto možnosť pre mravnú výchovu<br />
a rozvíjanie kritického morálneho myslenia: na jednej strane je tu jednoznačný dôraz na základné<br />
hodnoty akceptované morálkou spoločnosti, t.j. humánnosť, ľudská dôstojnosť, morálne právo na<br />
život, ďalej ide o spravodlivosť, zodpovednosť, povinnosť a toleranciu. Na druhej strane požaduje<br />
brať do úvahy v procese morálneho myslenia budúce, prípadne minulé dôsledky vyplývajúce z nášho<br />
uvažovania, rozhodovania a konania. Cieľom je vytvoriť model morálne racionálneho uvažovania na<br />
základe presne stanovených kritérií, ktoré vytvárajú dostatočné predpoklady pre slobodné<br />
rozhodovanie a konanie mravného subjektu, spolu s jeho väčšou zodpovednosťou, čo by však malo<br />
byť determinované úsilím o dosahovanie pozitívnych sociálnych dôsledkov vyplývajúcich z nášho<br />
správania a konania, prípadne aspoň o prevahu pozitívnych sociálnych dôsledkov nad negatívnymi.<br />
Je to len jeden z možných návrhov, o ktorých možno diskutovať a posudzovať v odborných kruhoch.<br />
Dôležité je, aby sa obsah mravnej výchovy stal predmetom kritickej diskusie, ktorá by mala smerovať<br />
k hľadaniu optimálneho modelu zodpovedajúcemu dobe začiatku 21. storočia a etickým i morálnym<br />
problémom súčasnosti.<br />
68
Change language