MRAVNÁ VÝCHOVA V ŠKOLÁCH NA SLOVENSKU A V ZAHRANI ČÍ

In der zweiten Stunde geht es um allgemeine Grundinformationen über die Erklärung zum Weltethos,
über die Geschichte, Entstehung des Projekts der Religionen. In Kleingruppen sprechen SchülerInnen
über Teile des Inhalts der Erklärung und über Texte mit Stellungnahmen von Persönlichkeiten aus der
Weltöffentlichkeit, Religion, Politik, Hilfsorganisationen.
In einer dritten Stunde (sie kann auch noch eine vierte Stunde umfassen) ist ein Rollenspiel zum
Thema „Goldene Regel“ angedacht, wobei die SchülerInnen in kleinen Gruppen kurz Alltagsszenen
anspielen und diese Regel als mögliche friedliche Lösung von Konfliktsituationen überlegen sollen.
Wichtig dabei ist, dass im Nachgespräch die jeweils anderen Gruppen ihr Urteil der Beobachtung
respektvoll formulieren. Als Abschluss dieses Rollenspiels sollte den SchülerInnen der Hinweis
gegeben werden, dass die Goldene Regel bzw. das Weltethos gegenseitiges Verständnis und die
Dialogbereitschaft im kleinen sozialen Umfeld (Familie, Klassengemeinschaft) wie in der großen
Völkerfamilie anregen und fördern wollen.
Ziel dieser Thematik „Weltethos“ wäre es den SchülerInnen das nahezubringen, was Prof. Küng so
ausdrückt: „Diese Erklärung ist ein Kontrapunkt der Hoffnung. Ein Kontrapunkt gegen den
Fatalismus, dass in Sachen Ethos nichts und in Sachen Religion erst recht nichts zu machen sei. Mit
der Erklärung haben Menschen aus allen möglichen religiösen und ethischen Traditionen dieses
Globus ihre Bereitschaft zum Ausdruck gebracht, aus religiöser Überzeugung die Zustände dieser
Erde zu verändern. Sie haben damit ein Zeichen der Hoffnung gesetzt, dass eine globale
Bewusstseinsveränderung möglich ist.“ 1
Eine genauere Darlegung dieser sechs Unterrichteinheiten habe ich wie erwähnt, in meiner Arbeit
Weltethos im Unterricht ausgeführt. Wünschenswert wäre es, wenn die SchülerInnen selbstständig in
den Religionen und Weltanschauungen das gemeinsame Ethos suchen und erkennen, um auf diesem
Weg ihre eigene Identität und Perspektiven für ihre Lebensgestaltung immer besser zu entdecken und
durch diese Arbeit auch ihren persönlichen Beitrag zu leisten: zum Weltfrieden, zu einem besseren
gegenseitigen Verständnis, zu Toleranz und Dialog, zu einem humanen Zusammenleben und zu
Respekt vor der Schöpfung. 2
2.6. Fächerübergreifende Kooperation mit anderen Unterrichtsgegenständen
Zusammenwirken mit Fächern wie Religion, Philosophie, Psychologie, Biologie, Umweltkunden,
Geschichte, Sozialkunde, Politische Bildung, Ökonomie, Kreativfächer wie Bildnerische Erziehung,
Musik, mitunter auch Sport und IT/Informatik … mit und in Projekten, gemeinsam und inhaltlich
ergänzend,… in klarer Bestimmung des eigen Fachs und seinen Grenzen,..
Der Ethikunterricht ist kein isolierter Seminarbetrieb und keine Einzelveranstaltung im Schulbetrieb.
Wir EthiklehrerInnen sind auch nicht Einzelkämpfer im Gesamtkomplex Schule, wo man auf dem
Markt der Wissensvermittlung noch zusätzlich sein Wissen über Ethik, Ethos und Moral anbietet.
Stattdessen hat der Ethikunterricht seinen bedeutsamen Platz im breiten Fächerkanon der Schule, wo
die EthiklehrerInnen in der Kenntnis der Ziele, Inhalte, Methoden und Medien kompetent ihr Fach
vermitteln.
Wir EthiklehrerInnen müssen aber auch klar die Grenzen unseres Gegenstandes kennen und als
solches dieses Fach präsentieren. So werde ich beispielsweise im Blick auf den Religionsunterricht
und seine Position kein Gebet mit meinen SchülerInnen sprechen, weil es nicht im Kompetenzbereich
des Ethikunterrichts liegt. Andererseits aber werden Themen wie die Gottesfrage und Transzendenz
nicht ausgeschlossen werden können, wenn wir über Religionen, ihre Vorstellungen, Bekenntnisse,
religiöse Praktiken und vor allem über ihr Menschenbild und ihr ethisches Wertesystem sprechen. Ich
frage oft SchülerInnen der verschiedenen Religionsbekenntnisse nach ihrem religiösen Wissen und
zeige jenen SchülerInnen, die keiner bestimmten Religionsgemeinschaft angehören, dass mir ihre
Überlegungen, Vorstellungen und Gedanken über das Leben nach dem Tod, die Fragen nach dem
Woher und nach dem Sinn des Lebens ebenso wichtig sind. So möchte ich durch meine Haltung
1 Küng, Ja zum Weltethos, S.15
2 vgl. Dietl-Zeiner, Weltethos, S.56
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