AplikovanÃ¡ etika v sociÃ¡lnej prÃ¡ci - Prohuman

More documents

Recommendations

Info

A n d r e j M á t e l , M i l a n S c h a v e l , P a v e l M ü h l p a c h r , T i b o r R o m a n ( e d s . ) __________________________________________________________________________________________ Kde sa stala chyba? Je nutné podotknúť, ţe v spoločnosti sa prestali deťom a následne dospievajúcim vštepovať etické zásady v primárnej, či sekundárnej sociálnej skupine. Z pohľadu ovplyvnenia komunikácie práve prostredím najváţnejšími príčinami sú: a) neustále zvyšujúce sa napätie v medziľudských vzťahoch, b) osobné alebo rodinné trápenie vzťahové alebo postojové, c) rýchle ţivotné tempo často spájané so stresom vlastným aj blízkych osôb, d) výlučné úsilie o materiálne hodnoty a ciele, následná frustrácia (hodnotový rebríček), e) dysfunkčná rodina, prípadne formálne funkčná, f) deviácie v kontexte rozvoja závislosti. Ako teda racionálne pracovať s adolescentmi pri osvojovaní si prirodzenej prosociálnej komunikácie s prvkami asertivity. Altruizmus ako etická norma a hodnota je pre mladých súčasnej doby minimálne pojmovo cudzia. Nesebecký spôsob myslenia a cítenia, nezištné konanie v prospech druhých ako mravný princíp (Kraus, et al. 2008, s. 54), je pre súčasnú generáciu v komunikácii nevýraznou črtou. Keďţe je propagovaná ostrosť lakťov a princíp úspešnosti za kaţdú cenu. V komunikácii mladých chýba ohľad a rešpekt. Schopnosť prijatia subjektívneho postoja iného v zmysle empatie. To znamená nie bezpodmienečne v komunikácii rešpektovať akýkoľvek názor, ale prenechať priestor v komunikácii aj druhej strane. To je prvá a nevyhnutná úloha, ktorú treba učiť adolescentov aj prostredníctvom výchovnovzdelávacieho procesu na školách. V kompetencii sociálneho pedagóga, sociálneho pracovníka je pripravovať programy a projektové úlohy smerujúce k akceptácii „slabších“ jedincov, osôb vyššieho veku, so zdravotným postihnutím somatického aj psychického charakteru a pod. Úlohy by mali byť nasmerované na aktívnu empatiu, ktorá podľa Křivohlavého (2010, s. 77) je zápasom s partnerom v rozhovore a z tohto zápasu vzniká niečo nového a produktívneho. Nevnucovať vlastné významy, nedávať závery, nespôsobovať projekciu. Výcvik empatických foriem správania bude nevyhnutnosťou, aby vyplnil medzeru v priestore rodinného obohacovania týmito zásadami. Druhý problém, ktorý sa tlačí do popredia v komunikačnom procese je nájsť zmysel dialógu pre mladého. Často pod tlakom prispôsobovania sa duchu sociálnej skupiny mladí strácajú zmysel a význam rozhovoru. Býva ohraničený pragmatizmom, neregulovanými prejavmi subkultúrneho správania ako aj prístupom individuálnej prospešnosti. Otázka úspešného prenosu informácií a dát, ktoré majú byť správne pochopené adresátom nie je aţ takou prioritou, čo znamená, ţe samotná základná úloha komunikácie stráca zmysel. Bezmyšlienkovitosť, či plytkosť komunikácie je traumou dospievajúcich. Tu sa môţe - 348 -
A p l i k o v á e t i k a v s o c i á l n e j p r á c i a ď a l š í c h p o m á h a j ú c i c h p r o f e s i á c h _______________________________________________________________________________________ pomáhajúca profesia orientovať na myšlienky a filozofiu logoterapie a nastupujúcej potreby vychovávať ku komunikácii v rozmere nachádzania vôle ku zmyslu (Zelina, 2004). Význam spočíva v podpore komunikačných vzorcov stretávania a preţívania spoločnej hodnoty. Tu sa dá nájsť skrytý rozmer úspešnej komunikácie mladých a s mladými. Pomáhajúca profesia musí byť zaangaţovaná do aktivít a priestoru dospievajúceho. Čiţe ide o posilnenie vlastného vplyvu na jedinca cez rovesníkov, peer skupiny, cez angaţovanie sa pri budovaní svojpomocných skupín mladých so špecifickými problémami a potrebami. Existuje tak potom šanca, ţe pomáhajúca profesia má moţnosť ovplyvniť etický rozmer problémovej komunikácie. V neposlednom rade k úplnému zvládnutiu interpersonálnej komunikácie s mladými je nevyhnutné učiť ich otvorenej komunikácii. A tu pramení zásadný etický aspekt úspešnosti prakticky ovplyvniť dospievajúcich v komunikácii. Podpora mladého človeka zo strany profesionála je postupným nadobúdaním schopnosti jedinca budovať dôveru nielen v seba, ale aj v druhého, čo je základom, ţe v komunikácii sa nebude osoba skrývať za masku. To je často problém v komunikácii intelektovo zdatnejších adolescentov. Problém, ktorý komplikuje túto situáciu je sebaprijatie, reálne videnie komplexu celej osoby aj s tienistými stránkami nie je povzbudzujúce pre ego jedinca, na druhej strane veľmi dôleţité pri budovaní reálnej komunikácie. Naskytuje sa pre pedagóga, či sociálneho pracovníka moţnosť naučiť dospievajúcich zvládať konflikty intrapersonálneho charakteru a rovnako aj interpersonálneho významu. Ďalej tieţ pomáhať naučiť sa zvládať stres ako spúšťač mechanizmu konfliktného správania. Realizácia soiálno-psychologických výcvikov má svoje opodstatnenie v školskej praxi. Reálna komunikácie bez masky (ak sa adolescent nebude hrať na ideál), je predispozíciou zachovávať v komunikácii ďalšie mravno-charakterové zásady jednania a správania sa ako sú čestnosť, úprimnosť, spravodlivosť, statočnosť, zásadovosť, vyrovnanosť, disciplinovanosť, či charakterová pevnosť. Psychologická zásada hovorí, ţe závaţnosť informácie porovnávame s osobou, ktorá informáciu odovzdáva, čím sa zvýrazňuje potreba pomáhajúcej profesie byť osobnostne aj profesionálne na kvalitatívne vysokej úrovni vzhľadom k prijímateľovi nášho komunikačného snaţenia (Kühlinger, 2007). Táto etická zásada platí samozrejme aj pre beţnú ţivotnú prax. Sila komunikácie vzrastá so silou osobnosti a osobný status nezaťaţený mravnocharakterovými negatívami zvyšuje šancu na dosiahnutie zámerov komunikačného procesu. Zvlášť to platí pri komunikácii s dospievajúcim jedincom, ktorý v komunikácii takmer vţdy nastavuje zrkadlo dospelej autorite. Osobná participácia pomáhajúcej profesie znamená v tej chvíli najväčší prínos a síce reflexia, schopnosť spracovať všetky prejavy, nespracované - 349 -
Page 1 and 2:
Aplikovaná etika v sociálnej prá
Page 3 and 4:
A p l i k o v á e t i k a v s o c
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298: A p l i k o v á e t i k a v s o c
Page 347: A p l i k o v á e t i k a v s o c
Page 399 and 400:
Page 401 and 402:
Page 403 and 404:
Page 405 and 406:
Page 407 and 408:
Page 409 and 410:
Page 411 and 412:
Page 413:
show all

AplikovanÃ¡ etika v sociÃ¡lnej prÃ¡ci - Prohuman

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?