Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

Мистецький гарт Морозовоїсла з родинного гнізда, а пе ре конаннямивони стали під впливом християнськихтрадицій Києва давньокняжоїдоби, про які нагадували численнікиївські храми, насампередМихайлівський Золото верхий, Софії,Успіння та Андрія. В Ґантері, де Мо -розова замешкала останні десятиріччя,таким духовним пристанищем длянеї самої і для усієї, можливо, навітьукраїнської гро мади в Америці сталацерква Івана Хрести теля, яку оздобилитакі видатні майстри, якП. Холодний, М. Череш ньовський.Отже, зо браження архітектури церков,сакральне мистецтво Морозовоїстановлять невід’ємну і суттєву частинуїї малярської творчості.Зображення численних християнськиххрамів скрізь, по всіх землях, в Ашфенбурзі. 1947. Полотно, олія.Л. Морозова. Мама у таборіде побувала і замешкала мисткиня,було виявом не тільки її захоплень архітектурою, але і розумінням, що церква— духовний дім Бога на землі — є місцем молитви, очищення від гріхів, надіїта любові. Скільки разів і щоразу з новим під несенням, новим припливомпочуттів малю вала Морозова церкву Св. Івана Хрестителя в Ґантері у різніроки — взимку, з викорис танням різних відтінків синього і білил, во сени —з гарячою червінню і жовтими, влітку — з густою насиченою зеленню, в різніпори дня, з передачею різних емоційних станів, у різних стильових ключах —імпресіоністич ному з багатством кольорових відтінків, деко ративному, з матеріалізацієюта окресленням локальних просторових планів, у темпері, олії!Кілька десятків композицій на тему церкви в Ґантері, зо браження святих — цеуже вагомий внесок Морозової у сакральне малярство.Теми Морозової Богородичного циклу і з житія Христового стверджуютьдуховність в ідеальному аспекті («Різдво», «Поклоніння пастухів»).Симптоматичною є поява великої композиції «Богородице Діво, радуйся,327