rudolf steiner gesamtausgabe vorträge - Freie Verwaltung des ...

Copyright Rudolf Steiner Nachlass-Verwaltung Buch:307 Seite: 117
das kindliche Spiel nichts hineinbringen, was irgendwie intellektuell
beherrscht ist.
Nun wird das Kind auf naturgemäße Weise ja auch im Spiel Nachahmer
in bezug auf dasjenige, was in der Umgebung sich abspielt; aber
man wird wenig erlebt haben, daß jemals ein Kind ein, sagen wir,
Philologe hat werden wollen. Selten wird man erleben bei einem vierjährigen
Kind, daß es ein Philologe werden will; aber ein Chauffeur
zum Beispiel will es unter Umständen werden. Warum? Weil man
alles dasjenige sieht, was am Chauffeur sich offenbart. Das sieht man,
das macht einen unmittelbaren Bildeindruck. Was der Philologe tut,
das macht keinen Bildeindruck. Das ist unbildlich, das geht überhaupt
vor dem Leben des Kindes vorüber. Wir sollen aber ins Spiel nur dasjenige
hineinbringen, was an dem Kinde nicht vorübergeht. Alles Intellektuelle
geht aber noch am Leben des Kindes vorüber. Was haben
wir daher nötig, damit wir in der richtigen Weise das kindliche Spiel
anzuleiten vermögen als Erwachsene? Wir pflügen, wir bereiten Hüte,
wir nähen Kleider und so weiter. Darinnen liegt überall die Hinorientierung
auf das Zweckmäßige, und in dieser Hinorientierung auf das
Zweckmäßige liegt das IntellektuaHstische. Wovon man den Zweck
einsieht im Leben, das hat man intellektualistisch durchdrungen.
Nun hat aber alles dasjenige, was im Leben drinnensteht, ob es
Pflügen ist, ob es irgend etwas anderes ist, Wagenbauen, Pferde beschlagen
lassen, außer dem, daß es nach einem Zweck orientiert ist,
etwas, was in seiner äußeren Gestaltung lebt, in der bloßen äußeren
Gestaltung. Man kann, wenn man einen Landmann ansieht, der den
Pflug über die Furchen führt - ganz abgesehen von dem, was der
Zweck dieser Tätigkeit ist -, fühlen und empfinden, wenn ich mich
so ausdrücken darf, das Gestaltende desjenigen, was im Bilde lebt, was
zum Bilde wird. Wenn man nur als Mensch sich durchringt - und es
ist der ästhetische Sinn, der es dazu bringt -, überall das vom Zweck
noch absehende Gestaltende aufzufassen, dann bekommt man dasjenige,
was in den Spieldingen wirklich an das Kind herankommen
kann. Man wird gerade dadurch, daß man nicht auf jenes Schöne geht -
was ja auch durch und durch ein IntellektuaHstisches ist -, das man
bei den heutigen «schönen Puppen» anstrebt, sondern auf dasjenige