rudolf steiner gesamtausgabe vorträge - Freie Verwaltung des ...

Und eine Umschreibung dieses Satzes: «Im Urbeginne war das
Wort», war alle Weisheit, alle Wissenschaft in der alten Zeit. Und
es lebte immer weniger das Wort, es lebte immer weniger der Logos in
demjenigen, was man vorstellte, wenn man sprach: «Im Urbeginne
war das Wort.» Es kam das Mittelalter, und der Logos starb - und
man konnte vom Menschen aus nur noch den gestorbenen Logos vertragen.
Diejenigen, die geschult werden sollten, die erzogen werden
sollten, wurden es nicht nur, indem man ihnen den gestorbenen Logos
gab, sondern indem man ihnen auch das gestorbene Wort gab: die lateinische
Sprache im Absterben. Das sterbende Lautwort wird Erziehungsmittel
bis ins 16. Jahrhundert hinein, wo eine Art innere Revolte
dagegen entsteht.
Was bedeutet die ganze Zivilisation bis zum 16. Jahrhundert hin?
Das Absterben des menschlichen Gefühles für die Lebendigkeit des
Logos, wie er im Johannes-Evangelium enthalten ist. Das Festhalten
selbst an der toten Sprache ist eine äußere Manifestation für dieses
Absterben des Logos.
Und möchte man kurz den Gang der Zivilisation bezeichnen, insofern
dieser Gang fundamental bedeutsam ist gerade für das, was man
als Erziehungsimpulse empfinden müßte, so müßte man eigentlich sagen:
Dasjenige, was die Menschheit verloren hat, drückt sich am meisten
darin aus, daß sie immer weniger und weniger so etwas verstand,
wie es noch lebt durch das Johannes-Evangelium.
Der Gang durch das Mittelalter hindurch, bis ins 16. Jahrhundert
hinein, bedeutet in seinem Verlieren der inneren Gewalt, von so etwas
wie das Johannes-Evangelium, gerade dasjenige, was heute die Menschheit
entbehrt und was sie nach Erziehungsreformen schreien läßt. Und
das richtige Korrelat wird die pädagogische Frage der Gegenwart erst
dann haben, wenn man hinschauen kann auf das Kahle und Öde, das
heute das Menschenherz mitbringt, wenn es das Johannes-Evangelium
begreifen will, und es vergleicht mit der ungeheuren inneren Hingabe,
die der Mensch damals entwickelte, als er glaubte, aus seinem eigenen
Menschenwesen heraus in alle Schöpferkräfte der Welt versetzt zu
werden, wenn er in sich erklingen ließ dasjenige, was schon bei dem
ersten Satze des Johannes-Evangeliums eigentlich gemeint war: «Im
Copyright Rudolf Steinet Nachlass-Veiwaltung Buch: 307 Seite:97