Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

Allgemeines ‒ Einleitung
Über den Verkehr von Seele und Leib, d.h. über das Wirken
des einen auf das andere, und des einen mit dem anderen,
bestehen dreierlei Ansichten und Überlieferungen; alle drei
sind Hypothesen; die erste führt die Benennung physisches
Einfließen, die zweite geistiges Einfließen und die dritte
vorherbestimmte Harmonie.
Die erste, physisches Einfließen benannt, rührt aus Erscheinlichkeiten
der Sinne und aus Täuschungen her, und ist deren
Folge, weil nämlich scheinbar die Gegenstände des Gesichts,
die auf das Auge wirken, einfließen in das Denken und dieses
erzeugen; und ebenso die Rede, die das Ohr anregt, scheinbar
einfließt in das Gemüt und in demselben Vorstellungen erzeugt;
in gleicher Weise der Geruch, der Geschmack und das
Tasten; weil die Organe dieser Sinne in erster Reihe die
Anregungen aufnehmen, die aus der Welt herbeikommen,
und je nach dem Anreiz derselben das Gemüt zu denken und
auch zu wollen scheint, darum glaubten die alten Weltweisen
und Schulweisen, es gehe von jenen ein Einfließen aus in die
Seele, und bildeten sich so die Hypothese des physischen
oder naturmäßigen Einfließens.
Die zweite Hypothese, die des geistigen Einfließens, die von
einigen die des gelegentlichen Einfließens genannt wird,
gründet sich auf die ewige Ordnung und deren Gesetze. Die
Seele ist nämlich eine geistige Substanz und infolgedessen
eine reinere, frühere und inwendigere als der Leib. Dieser ist
stofflich, gröber, später und auswendiger: In der ewigen
Ordnung liegt, daß das Reinere in das Gröbere, das Vorangehende
in das Nachfolgende, und das Inwendige in das Äußere
— 2 —