Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

letzterer Hölle sind, heißen im allgemeinen Satane, und die in
erstgenannter heißen im allgemeinen Teufel; und welche
nicht mit Heimlichkeit daselbst verfahren, widersetzen sich
dieser Benennung nicht; darin der Grund, warum die Höllen
kollektiv ‚Teufel‘ und ‚Satan‘ heißen. Daß die zwei Höllen
nach jenen beiden Liebesgattungen sich im Großen scheiden,
hat die Ursache, weil alle Himmel in zwei Reiche, das himmlische
und das geistige, nach zwei Liebgattungen sich scheiden,
und die Teufelshölle in Entsprechung des Gegensatzes
steht mit dem himmlischen Reich, die Satanshölle aber in
Entsprechung des Gegensatzes mit dem geistigen Reich
(»Himmel und Hölle« Nr. 26-28). Daß das naturmäßige
Gemüt, welches so artet, in Gestaltung ist die Hölle, rührt
daher, weil alle geistige Gestaltung im Größten und im
Kleinsten sich gleich ist; weshalb denn auch ein jeglicher
Engel der Himmel in kleinerer Gestalt ist (»Himmel und
Hölle« Nr. 51-58); daraus folgt wieder, daß jeglicher Mensch
oder Geist, welcher ist Teufel oder Satan, die Hölle in verjüngter
Gestalt ist.
2.- Das naturmäßige Gemüt, welches ist Ausgestaltung und
Abbild der Hölle, stuft sich durch drei Grade nieder. Daß im
Höchstgroßen und im Höchstkleinen sich Grade beider Gattung
finden, welche Höhengrade und Breitengrade heißen,
sahen wir oben; so verhält sich auch das naturmäßige Gemüt
in seinem Größten und Kleinsten: Hier sind verstanden Höhengrade.
Das naturmäßige Gemüt ist infolge seiner beiden
Vermögen, Vernunftmäßigkeit und Freiheit genannt, in dem
Zustand, daß es kann drei Grade hindurch aufsteigen und drei
Grade hindurch niedersteigen; es steigt auf aus Gutem und
Wahrem, und steigt nieder aus Bösem und Falschem; und
während es aufsteigt, schließen sich die unteren Grade, welche
zur Hölle streben; während es aber niedersteigt, schließen
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