Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

mäßige Denkbilder, weil sie geistig sind: ausgedrückt und
beschrieben werden können sie nur von ihnen mit ihren
Zungen, Wörtern und Schriftzeichen, und nicht mit menschlichen:
darin der Grund, warum gesagt ist, in den Himmeln sei
Unaussprechliches vernommen und geschaut worden. Jene
Abscheidungen lassen sich annäherungsweise fassen in folgendem
Umstand: Die Gedanken der Engel des obersten oder
dritten Himmels sind Absichtsgedanken; die Gedanken der
Engel des mittleren oder zweiten Himmels sind Ursachengedanken;
die Gedanken der Engel des untersten oder ersten
Himmels aber sind Wirkungsgedanken. Man bemerke hierbei,
daß ein anderes ist: denken aus Zwecken heraus; und ein
anderes: denken über Zwecke; und wieder, daß anderes ist:
denken aus Ursachen heraus; und ein anderes: denken über
Ursachen; wie auch, daß ein anderes ist: aus Wirkung heraus
denken; ein anderes aber: über Wirkungen denken. Die Engel
der unteren Himmel denken über Ursachen und über Absichten;
die Engel der oberen Himmel dagegen aus Ursachen und
aus Absichten; und, aus diesen denken, ist der Anteil höherer
Weisheit, über sie hingegen denken, Anteil niederer Weisheit.
Denken aus Absichten ist Angehör von Weisheit; denken aus
Ursachen Angehör von Verständigkeit; und denken aus
Wirkungen Angehör von Wißtum. Dies bekundet uns, daß
alle Vollkommenheit steigt und fällt mit Graden und Graden
gemäß.
Weil des Menschen Inwendiges, das dem Willen und Verstand
desselben zugehört, ähnlich ist den Himmeln unter dem
Gesichtspunkt von Graden ‒ der Mensch ist nämlich für den
Betreff des Inwendigen, das Angehör seines Gemütes ist, der
Himmel in kleinster Gestalt ‒, darum gleichen sich auch ihre
Vollkommenheiten: allein jene Vollkommenheiten werden
nicht wahrnehmbar für irgendeinen Menschen, solange er in
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