Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

sich alle lösen würden. Gleiches tritt ein bei jedem letzten
Grad von Höhengraden: somit beim naturmäßigen Gemüt im
Verhalten zu den höheren Graden; es gibt nämlich, wie wir
oben sahen, drei Grade im menschlichen Gemüt, den naturmäßigen,
geistigen und himmlischen, und das naturmäßige
Gemüt steht im letzten Grad. Daß das naturmäßige Gemüt
reagiert wider das geistige Gemüt, hat auch den Grund, weil
das naturmäßige Gemüt nicht bloß aus Substanzen der geistigen
Welt besteht, sondern auch aus Substanzen der naturmäßigen
Welt, wie wir schon wissen, und weil Substanzen der
naturmäßigen Welt kraft ihrer Natur schon reagieren wider
Substanzen der geistigen Welt, denn die Substanzen der
naturmäßigen Welt sind in sich leblos, und werden von außen
her in Bewegung gesetzt von Substanzen der geistigen Welt,
und was leblos ist und von außen her in Bewegung gesetzt
wird, tut kraft seiner Natur Widerstand, und ist so kraft seiner
Natur in Reaktion. Dies bekundet uns, daß der naturmäßige
Mensch reagiert wider den geistigen Menschen, und daß
Kampf besteht: gleichbedeutend ist, ob wir sagen, "der naturmäßige
und der geistige Mensch", oder "das naturmäßige
und das geistige Gemüt".
Aus dem Gesagten ergibt sich, daß, wenn das geistige Gemüt
verschlossen ist, das naturmäßige Gemüt in steter Gegenwirkung
ist gegen das, was des geistigen Gemüts ist, und in
Furcht, es möchte von daher etwas einfließen, wodurch seine
Zustände verstört würden: alles das, was das geistige Gemüt
hindurch einfließt, ist aus dem Himmel, denn das geistige
Gemüt ist in Form der Himmel; und alles, was in das naturmäßige
Gemüt einfließt, ist aus der Welt, denn das naturmäßige
Gemüt ist in Form die Welt; woraus denn folgt, daß das
naturmäßige Gemüt so lange, als das geistige Gemüt verschlossen
ist, in Reaktion steht wider des Himmels alles, und
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