Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

einfließe. So fließt auch das Geistige in das Stoffliche ein,
und nicht umgekehrt. So findet auch ein Einfluß des denkenden
Gemüts in das Auge statt, je nach dem Zustand in den
das Auge durch die Gegenstände versetzt wird, und welchen
Zustand das Gemüt nach seiner Willkür ausgestaltet. In
gleicher Weise verhält es sich mit dem Gehör; auch hier ist es
so, daß das Ohr eine Rede aufnimmt und sie in das empfindende
Gemüt weiterleitet. Dieses hingegen nimmt nach
Willkür Stellung zum Gehörten und nimmt die Rede so auf,
wie es seiner Neigung entspricht.
Die dritte Hypothese, welche die vorherbestimmte Harmonie
genannt wird, rührt aus Erscheinlichkeiten und Täuschungen
der Vernunft her. Das Gemüt in seinem unwillkürlichen
Handeln wirkt in Übereinstimmung mit dem Handeln des
Körpers, obgleich alles Wirken erst aufeinanderfolgend ist,
und alsdann erst gleichzeitig. Das aufeinanderfolgende Wirken
ist das Einfließen, wobei das Einfließen die Wirkung
auslöst, das gleichzeitige Wirken aber ist die Harmonie, z.B.:
wenn das Gemüt denkt und daraufhin der Menschen redet,
oder wenn das Gemüt will und daraufhin der Mensch handelt,
weshalb es Täuschung der Vernunft ist, anzunehmen eine
gleichzeitige Wirkung und dabei auszuschließen ein Aufeinanderfolgendes.
Neben diesen drei Annahmen über den
Verkehr von Seele und Leib läßt sich eine vierte nicht denken,
denn entweder muß die Seele auf den Körper, oder der
Körper auf die Seele wirken, oder beide wirken in einer
Gesamthandlung gleichzeitig.
Weil das geistige Einfließen aus der ewigen Ordnung und
ihren Gesetzen stammt, wie oben ausgeführt worden ist,
darum ist diese Auffassung von den Weisen in der Gelehrtenwelt
vorzugsweise vor den beiden anderen Ansichten
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