Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

Ihm; noch werden sie dem Menschen je genommen, denn
würden sie dies, so ginge sein Menschtum unter. In diesen
beiden Vermögen ist der Herr bei jeglichem Menschen,
sowohl bei dem guten als auch bei dem bösen, sie sind die
Wohnung des Herrn im Menschengeschlecht; darin der
Grund, warum jeglicher Mensch, guter wie böser, in Ewigkeit
fortlebt. Jedoch ist die Wohnung des Herrn näher beim Menschen,
je wie der Mensch mittels jener Vermögen höhere
Grade erschließt; durch deren Aufschließung nämlich gelangt
er in höhere Grade von Liebe und Weisheit, so näher zum
Herrn. Dies bekundet, daß je wie jene Grade aufgetan werden,
so der Mensch im Herrn ist, und der Herr in ihm.
Oben sagten wir, die drei Höhengrade verhalten sich wie
Absicht, Ursache und Wirkung, und gemäß jenen Graden
schreiten vor Liebe, Weisheit und Nutzzweck; erörtern wir
nun in Kürze hier die Liebe, daß sie ist Absicht, die Weisheit,
daß sie ist Ursache, und den Nutzzweck, daß er ist Wirkung.
Jeder, der seine Vernunft, während sie in Licht ist, befragt,
kann sehen, daß des Menschen Liebe das Endabsehen von
allem in ihm ist, denn, was der Mensch liebt, das denkt er,
das beschließt er und das tut er, somit setzt er sich solches als
Endabsicht. Der Mensch kann auch aus seiner Vernunft
heraus sehen, daß Weisheit ist Ursache, denn er, (oder seine
Liebe, welche die Absicht) sucht im Verstand die Mittel
zusammen, wodurch er seine Absicht erreichen mag; so
befragt er denn seine Weisheit, und jene Mittel bilden die
Ursache wodurch; daß der Nutzzweck ist Wirkung, gibt sich
ohne Verdeutlichung kund. Allein die Liebe ist bei dem einen
Menschen nicht die gleiche wie bei dem anderen, so ist denn
auch die Weisheit bei dem einen Menschen nicht die gleiche
wie bei dem anderen, somit auch der Nutzzweck nicht; und
weil jene drei homogen sind, wie wir oben sahen, so folgt,
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