Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

Substanzen, denn wie Liebe und Weisheit nicht sind abgezogene
Dinge, sondern Substanzen, so gleichmäßig alle Sachen,
die man staatliche, sittliche und geistige nennt. Zwar lassen
sich diese in Abgezogenheit von Substanzen denken, in sich
aber sind die nicht abgezogen: nehmen wir als Beispiel Regung
und Gedanken, Liebtätigkeit und Glauben, Willen und
Verstand; mit diesen hat es gleiches Verhalten, wie mit Liebe
und Weisheit, daß sie nämlich nicht vorfindlich sind außerhalb
von Trägern, welche sind Substanzen, daß sie aber
Zustände sind von Trägern oder Substanzen; es treten, wie
wir nachher sehen werden, Veränderungen in denselben ein,
welche Wechsel herbeiführen. Mit Substanz meinen wir auch
Form, denn es gibt keine Substanz ohne Form.
Daraus, daß man Willen und Verstand, und Empfinden und
Denken, dann Liebtätigkeit und Glauben, in Abgezogenheit
von Substanzen, welche deren Träger sind, sich denken
konnte und wirklich gedacht hat, kommt das Ergebnis, daß
die richtige Vorstellung davon untergegangen ist, welche
dahingeht, daß sie Zustände sind von Substanzen oder Formen,
völlig wie dieses auch Empfindungen und Außenhandlungen
sind, welches ebenfalls nicht sind abgezogene Dinge
von den Empfindungs- und Bewegungswerkzeugen; abgezogen
oder geschieden von jenen, sind sie nichts als Vernunftdinge;
denn sie sind wie Sehe ohne Auge, Gehör ohne Ohr,
Geschmack ohne Zunge usw.
Weil alle Dinge staatlicher, sittlicher und geistiger Art Grade
hindurch vorwärts gehen, gleich den naturmäßigen Dingen,
nicht allein stetigfortlaufende Grade, sondern auch abgesetzte
Grade hindurch, und die Vorschreitungen abgesetzter Grade
sich verhalten wie Vorschreiten des Zwecks zur Ursache und
der Ursache zur Wirkung, so wollte ich unseren jetzigen
— 217 —