Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

Gedanken, Absichten, Willensregungen, und was zu all
diesen gehört; denn das naturmäßige Gemüt, das in Bösem
ist, und daraus in Falschem, ist für den Betreff jener Ausgestaltung
und Abbild der Hölle; diese Form setzt voraus eine
substantielle Form, als Träger, denn Zustandsveränderungen
ohne substantielle Form, ihren Träger, sind nicht möglich,
ganz in der Weise wie Sehe nicht ohne Auge und Gehör nicht
ohne Ohr möglich sind. Was denn die Gestaltung und das
Abbild, worin das naturmäßige Gemüt die Hölle darstellt,
betrifft, so ist diese Gestaltung und Abbild so beschaffen: Die
herrschende Liebe mit ihren Begehrungen, welche ist der
Universalzustand dieses Gemüts, ist, wie in der Hölle der
Teufel, und Gedanken von Falschem, die aus jener herrschenden
Liebe stammen, sind wie des Teufels Rotte; durch
Teufel und seine Rotte wird auch im Wort nichts anderes
verstanden. Es verhält sich auch wirklich so, denn in der
Hölle ist die Liebe zu herrschen aus Selbstliebe heraus die
waltende Liebe, diese heißt dort Teufel, und Triebe zu Falschem
nebst Gedanken, aus jener Liebe hervorgehen, heißen
seine Rotte: gleicherweise verhält sich es in jeglichem Verein
der Hölle, mit Abweichungen, wie die Gattungsabweichungen
eines Geschlechtes sind. In gleicher Gestaltung ist auch
das naturmäßige Gemüt, das in Bösem und daraus in Falschem
ist: weshalb auch der naturmäßige Mensch, welcher so
artet, nach dem Tod in einen ihm ähnlichen Höllenverein
kommt, und dann im ganzen und im einzelnen mit diesem
übereinwirkt; denn er gelangt in seine Ausgestaltung; nämlich
in seines Gemütes Zustände. Es gibt auch eine andere
Liebe, ‚Satan‘ genannt und untergeordnet der erstgenannten
Liebe, welche ‚Teufel‘ heißt; diese ist die Liebe, Güter anderer
zu besitzen, mit wie schlimmer Erwerbsart es sei; verschmitzte
Ränke und Truglisten sind ihre Rotte. Die, so in
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