Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

tes genannt wird, weil er im Licht des Himmels ist, in dem
Vernunft und Einsicht ist; aber der äußere Mensch ist es,
welcher recht eigentlich der Wissende oder Wißtümliche
genannt werden muß, weil in ihm die wißtümlichen Kenntnisse
sind, die zum größten Teil ihr Licht aus den Dingen
hernehmen, die dem Licht der Welt angehören, das vom
Licht des Himmels erleuchtet und dadurch lebendig geworden
ist.
41. Es wurde gesagt, der innere Mensch könne als der erstere
oder frühere bestehen ohne den äußeren, weil dieser der
spätere ist, aber nicht umgekehrt; denn das ist eine allgemeine
Regel, daß nichts aus sich bestehen kann, sondern nur aus
einem anderen und durch ein anderes, und daß folglich nichts
in seiner Form erhalten werden kann außer aus einem anderen
und durch ein anderes; und dies kann auch aus allem
einzelnen in der Natur erkannt werden; ebenso verhält es sich
beim Menschen; der Mensch kann in Ansehung seines Äußeren
nur bestehen aus dem Inneren und durch das Innere; und
der innere Mensch kann nur bestehen aus dem Himmel und
durch den Himmel; wie auch der Himmel nicht bestehen
kann aus sich, sondern nur aus dem Herrn, Der allein aus
Sich besteht; je nach dem Entstehen und Bestehen findet der
Einfluß statt, denn durch den Einfluß bestehen alle Dinge;
daß aber vermöge des Einflusses alles und jedes durch den
Herrn besteht, nicht nur mittelbar durch die geistige Welt,
sondern auch unmittelbar, sowohl in den vermittelnden, als in
den letzten Dingen, soll im Folgenden nachgewiesen werden.
42. Bevor etwas über den Einfluß und über die Wirksamkeit
der Seele auf den Körper mitgeteilt werden kann, muß man
wohl beachten, daß der innere Mensch nach dem Bild des
Himmels und der äußere nach dem Bild der Welt gestaltet
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