Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

wider die drei Grade des geistigen Gemüts, welches ist
Ausgestaltung und Abbild des Himmels. Daß es drei Grade
des Gemüts gibt, welche heißen der naturmäßige, der geistige
und der himmlische, und daß des Menschen Gemüt, welches
aus jenen Graden sich zusammensetzt, gegen den Himmel
blickt, und sich diesem zu herumwindet, zeigten wir oben;
daraus läßt sich entnehmen, daß das naturmäßige Gemüt,
solange es niederwärts blickt, und sich herumbeugt in der
Richtung zur Hölle, ebenso aus drei Graden besteht, und daß
ein jeder Grad desselben den Gegensatz bildet mit einem
Grad des Gemüts, welches Himmel ist. Daß es so sich verhält,
hat sich mir klar bekundet an dem, was ich in der geistigen
Welt sah, nämlich, daß es drei Himmel gibt, und diese
sich nach drei Höhengraden voneinander scheiden, und daß
es drei Höllen gibt, und auch diese nach drei Höhen- oder
Tiefengraden voneinander geschieden sind; und daß die
Höllen wider die Himmel im ganzen und im einzelnen den
Gegensatz bilden. Ferner, daß die unterste Hölle den Gegensatz
macht mit dem obersten Himmel, daß die mittlere Hölle
den Gegensatz bildet wider den mittleren Himmel, und daß
die oberste Hölle den Gegensatz bildet wider den letzen
Himmel. Gleiches Verhalten ist beim naturmäßigen Gemüt,
das in Gestaltung der Hölle ist; denn geistige Formen sind
sich gleich im Größten und im Kleinsten. Daß die Himmel
und die Höllen so im Gegensatz stehen, rührt daher, weil ihre
Liebgattungen so im Gegensatz stehen. Die Liebe zum Herrn,
und aus ihr die Liebe gegen den Nächsten, bilden den innersten
Grad in den Himmeln; Selbstliebe dagegen und Weltliebe
bilden den innersten Grad in den Höllen; Weisheit und
Einsicht aus ihren Liebgattungen bilden den mittleren Grad in
den Himmeln, Torheit hingegen und Irrsinn, welche wie
Weisheit und Einsicht erscheinen, bilden aus ihren Liebgat-
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