Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

Geistigen und Naturmäßigen. Daß diese beiden in den Gegenständen
ihres Wirkens als Eines erscheinen, kommt daher,
weil das Geistige innerhalb des Naturmäßigen ist, wie die
Faser innerhalb der Muskeln und wie das Blut innerhalb der
Adern, oder wie der Gedanke innerhalb der Rede und die
Regung im Ton. Hieraus können wir ableiten, wie das Naturmäßige
aus dem Geistigem hervorgeht. Immer gibt sich,
wie durch einen Schleier gesehen, kund, daß das Geistige
sich mit Naturmäßigem umkleidet, wie der Mensch mit
Gewand. Den organischen Leib, mit dem die Seele sich
umkleidet hat, vergleichen wir hier mit einem Gewand, weil
der Leib die Seele umkleidet, und die Seele ihn wieder auszieht
und von sich wirft wie eine übergestreifte Hülle, wenn
sie mittels des Todes aus der naturmäßigen Welt übersiedelt
in ihre geistige. Der Leib altert auch wie ein Gewand, nicht
aber die Seele, weil diese eine geistige Substanz ist, die den
Naturveränderungen nicht unterworfen ist, welche fortrücken
von einem Ausgangspunkt zu einem Endpunkt, und dabei
einen periodischen Lauf nehmen. Menschen, die den Leib
nicht als ein Gewand oder als eine Seelenhülle betrachten, die
in sich tot, und bloß hergerichtet ist zur Aufnahme der lebendigen,
aus Gott durch die Seele hindurchfließenden Kräfte,
müssen notwendig aus dem Trugschein heraus folgern, die
Seele lebe durch sich und der Leib durch sich, und zwischen
beider Leben bestehe eine vorherbestimmte Harmonie; oder
auch: das Leben der Seele fließe ein in das Leben des Körpers,
oder das Leben des Körpers fließe ein in das Leben der
Seele, und so fassen sie ein Einfließen, entweder geistiger
oder naturmäßiger Art auf. Es ist aber eine aus allem Geschaffenen
bekundete Wahrheit, daß Nachgehendes nicht aus
sich heraus wirkt, sondern aus dem Vorhergehenden, seinem
Ursprung. Also auch das Vorhergehende wirkt nicht aus sich
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