Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

können. Was das Vermögen zu verstehen, Vernunftmäßigkeit
genannt, anbetrifft, so findet sich solches nicht beim Menschen,
bevor sein naturmäßiges Gemüt die Jahre erreicht;
solange ist es gleich einem Samenkorn in unreifer Frucht,
welches nicht in der Erde sich aufschließen, und in ein Stengelgewächs
sich entfalten kann.
2.- Der böse Mensch mißbraucht der beiden Vermögen in
Frage zur Begründung von Bösem und Falschem, und der
gute Mensch gebraucht derselben zur Begründung von
Gutem und Wahrem. Dem Verstandesvermögen, das wir
Vernunftmäßigkeit nennen, und dem Willensvermögen, das
wir Freiheit nennen, entnimmt der Mensch, begründen zu
können, was er nur will; der naturmäßige Mensch nämlich
kann seinen Verstand zu höherem Licht erheben, soweit als
ihm gefällt, wer aber in Bösem und daraus in Falschem ist,
erhebt ihn nicht höher als in die obere Region seines naturmäßigen
Gemüts, und nur selten in die Region des geistigen
Gemüts; der Grund ist, weil er in den Lustreizen der Liebe
seines naturmäßigen Gemüts ist, und, geht das Emporheben
über dieses hinauf, der Lustreiz jener Liebe verschwindet;
geht die Emporhebung wirklich weiter, und erblickt der
Mensch Wahres, das in Widerspruch ist mit seinen Lebensreizen
oder mit den Satzungen seiner eigenen Verständigkeit,
dann verfälscht er entweder jenes Wahre, oder geht es ausweichend
vorüber, oder läßt es aus Mißachtung liegen, oder
behält es im Gedächtnis, damit es der Liebe seines Lebens,
oder dem Dünkel seiner eigenen Verständigkeit als Mittel
dienstbar sei. Daß der naturmäßige Mensch begründen kann,
was er nur immer will, gibt sich klärlich kund an den vielen
Irrlehren in der Christenwelt, deren jede begründet wird von
ihren Anhängern. Wer wüßte nicht, daß Böses und Falsches
jeder Gattung sich begründen läßt? Begründen läßt sich, und
— 262 —