Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

Nimm den Gedanken von der Rede weg, dann wird der Mund
augenblicklich verstummen, nimm den Willen von der Handlung
weg, dann werden die Hände augenblicklich ruhen. Die
Einung des Geistigen mit dem Naturmäßigen und als Folge
die Erscheinlichkeit von Leben im Stofflichen, läßt sich
vergleichen mit edlem Wein in einem reinen Schwamm und
mit dem Zuckersaft in der Traube und mit der wohlschmekkenden
Flüssigkeit im Apfel, auch mit dem Würzgeruch im
Zimt. Alle Fasern dieser Körper enthalten einen Stoff, der aus
sich heraus nach nichts schmeckt und nach nichts riecht,
sondern aus den Flüssigkeiten heraus, die in demselben und
zwischen demselben befindlich sind. Preßt man jenen Saft
aus, so bleibt ein toter Stoff übrig. So ist es auch mit den
einzelnen Organen des Körpers, nimmt man das Leben aus
denselben hinweg, so sind sie tot. Daß der Mensch infolge
der Einung des Geistigen mit dem Naturmäßigen vernunftmäßig
handelt, geht aus dem Analytischen seines Denkens
hervor, und daß er eben durch diese Einung sittlich ist, geht
hervor durch das Tugendsame seines Handelns und durch das
Anständige seines Betragens. Beides kommt her aus dem
Vermögen, mittels des Einfließens vom Herrn durch den
Engelhimmel hindurch aufzunehmen, wo der eigentliche
Wohnsitz von Weisheit und Liebe, also auch von Vernunftmäßigkeit
und Sittlichkeit ist. Wir können deshalb die Wahrnehmung
machen, daß Geistiges und Naturmäßiges, sofern es
im Menschen geeint ist, den Grund bilden, daß der Mensch
geistignaturmäßig lebt. Daß das auch nach dem Tode des
Menschen noch der Fall ist, rührt daher, weil seine Seele
dann mit einem substantiellen Leib bekleidet ist, so wie sie in
der Naturwelt mit einem stofflichen Körper umkleidet war.
Manche sind der Ansicht, die Innewerdungen und Gedanken
des Gemüts, weil sie geistig sind, flößen unumkleidet ein,
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