Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

sich die oberen Grade, die zum Himmel streben; der Grund
ist, weil sie in Reaktion sind. Jene drei oberen und unteren
Grade sind weder geöffnet noch geschlossen beim neugeborenen
Menschen; dieser ist nämlich in Unkunde von Gutem
und Wahrem und von Bösem und Falschem; je wie er sich
aber in diese hineinbegibt, so öffnen und schließen sich die
Grade auf einer oder der anderen Seite. Schließen sie sich auf
der Hölle zu, dann nimmt die oberste oder innerste Stelle die
herrschende Liebe ein, welche ist Angehör des Willens, die
zweite oder mittlere Stelle nimmt ein das Denken von Falschem,
welches ist Angehör des Verstandes aus jener Liebe
heraus; und die unterste Stelle nimmt ein der Endschluß der
Liebe das Denken hindurch, oder, anders ausgedrückt, des
Willens mittels des Verstandes; es tritt hier auch gleiches
Verhältnis ein wie bei den Höhengraden, wovon wir oben
sprachen; daß sie nämlich in Reihenfolge stehen wie Absicht,
Ursache und Wirkung, oder wie Urzweck, Mittelzweck und
Endzweck. Das Niedersteigen dieser Grade geht in Richtung
auf den Leib, wodurch sie im Herabsteigen sich verdichten
und materiell und körperhaft werden. Wenn Wahres aus dem
Wort im zweiten Grad zu dessen Bildung herzugenommen
wird, dann wird jenes Wahre aus dem ersten Grad heraus,
welcher ist Liebe zu Bösem, verfälscht, und es wird Diener
und Knecht. Dies läßt uns erkennen, was aus Kirchenwahrem
aus dem Wort bei solchen wird, die in Liebe zu Bösem sind,
oder deren naturmäßiges Gemüt in Gestaltung Hölle ist; daß
es nämlich, weil es dem Teufel dient als Mittel, entheiligt
wird: Liebe nämlich zu Bösem, herrschend in naturmäßigem
Gemüt, welches ist Hölle, ist Teufel; wir bemerkten dies oben
schon.
3.- Die drei Grade des naturmäßigen Gemüts, welches ist
Ausgestaltung und Abbild der Hölle, stehen im Gegensatz
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