Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

Hinter Leibniz stand einer, der mit der Hand einen Zipfel von
dessen Gewand faßte; Wolf, sei es, wurde mir gesagt. Jene
neun Männer nun, als sie den Blick gegenseitig aufeinander
richteten, begrüßten sich mit verbindlicher Rede und knüpften
Gespräche an. Bald aber stieg aus der Unterwelt ein Geist
herauf, eine Brandfackel in der Hand, und schwang diese vor
ihren Gesichtern. Da wurden sie Widersacher, drei gegen
drei, und zeigten einander stürmische Gesichter; es loderte in
ihnen die Begierde empor, zu streiten und zu hadern, und nun
begannen die Aristoteliker zugleich auch Scholastiker, und
sprachen: "Wer sähe nicht, daß die äußeren Gegenstände
durch die Sinne eingehen in die Seele, wie jemand durch die
Tür eingeht ins Gemach, und daß die Seele dem Einfließen
gemäß denkt? Wenn der Verliebte die schöne Jungfrau oder
Braut erblickt, so funkelt sein Auge und trägt seine Liebe der
Seele zu. Wenn der Geizige Börsen mit Geld erblickt, entbrennt
er dafür mit allen Sinnen, und bringt es so in die Seele
und regt in dieser die Begierde zum Besitz der Börse an.
Wenn ein Ehrsüchtiger sein Lob von einem anderen vernimmt,
so reckt er lauschend die Ohren hin und diese bringen
es der Seele zu. Die Körpersinne sind wie der Vorhof, durch
den der einzige Zugang zur Seele geht. Aus diesen und tausend
anderen Tatsachen muß man schließen, daß ein Einfließen
aus der Natur, anders ausgedrückt: ein physisches Einfließen
besteht".
Hierauf entgegneten die Anhänger von Descartes, indem sie
die Finger, die sie bis jetzt unten an der Stirn angedrückt
hatten, zurückzogen, mit den Worten: "Gemach, ihr sprecht
aus Erscheinlichkeiten; wißt ihr nicht, daß nicht das Auge aus
sich die Jungfrau oder die Braut liebt, sondern die Seele; und
auch, daß der Körpersinn nicht nach dem Geld in der Börse
begehrt aus sich heraus, sondern aus der Seele; und wieder,
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