Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

Vorwurf, die Wahrheit nämlich, daß der letzte Grad Inbegriff,
Behälter und Unterlage der vorgehenden Grade sei, erläutern
und begründen durch das oben Erörterte, soweit es nämlich
bezug auf Liebe und Weisheit, Willen und Verstand, Regung
und Denken, und Liebtätigkeit und Glauben hat.
Daß der letzte Grad Inbegriff, Behälter und Unterlage der
vorgehenden Grade ist, bekundet sich deutlich am Fortschreiten
von Absichten und Ursachen zu Wirkungen; daß die
Wirkungen sind Inbegriff, Behälter und Unterlage der Ursachen
und Absichten, läßt sich mit erleuchteter Vernunft
erfassen; nicht so klar aber, daß die Absicht mit all dem
ihren, der Wirklichkeit nach in der Wirkung ist, und daß die
Wirkung der volle Inbegriff derselben ist. Daß es sich so
verhält, läßt sich aus den obenstehenden Einleitungswahrheiten
entnehmen, besonders aus denen, daß eines aus dem
anderen ist in dreifacher Reihenfolge, und daß die Wirkung
nichts anderes ist, als die Absicht in ihrem Letzten; und weil
das Letzte ist Inbegriff, so folgt, daß das Letzte ist Behälter
und auch Unterlage.
Was die Liebe und die Weisheit betrifft, so ist die Liebe
Absicht, die Weisheit Ursache wodurch, und der Nutzzweck
Wirkung, der Nutzzweck aber Inbegriff, Behälter und Unterlage
von Weisheit und Liebe; und der Nutzzweck ist so sehr
Inbegriff und so sehr Behälter, daß der Liebe alles und der
Weisheit alles ihm in Wirklichkeit innewohnt; er ist deren
Gesamtes. Jedoch ist wohl zu bemerken, daß alles von Liebe
und Weisheit, was homogen und zusammenstimmend ist,
dem Nutzzweck innewohnt, gemäß dem, was oben angegeben
und entwickelt wurde. In Reihenfolge gleicher Grade
stehen auch der Trieb, das Denken und die Handlung, weil
aller Trieb sich zurückbezieht auf Liebe, Denken auf Weis-
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