Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

heit und Handlung auf Nutzzweck. In Reihenfolge gleicher
Grade stehen Liebtätigkeit, Glauben und gutes Werk, denn
Liebtätigkeit ist Angehör von Trieb, Glaube von Denken, und
gutes Werk von Handeln.
In Reihenfolge gleicher Grade sind auch Wille, Verstand und
Ausübung, denn der Wille ist Angehör von Liebe und gefolglichem
Trieb, der Verstand von Weisheit und gefolglichem
Glauben, die Ausübung von Nutzzweck und gefolglichem
Werk. Wie denn dem Nutzzweck innewohnt der Weisheit
und der Liebe alles, so wohnt der Handlung inne des Denkens
und des Triebes alles, dem guten Werk des Glaubens und der
Liebtätigkeit alles usw. Alles jedoch als homogen verstanden,
‒ d.i. als zusammenstimmend.
Daß das Letzte jeder Reihenfolge, ‒ welches ist Nutzzweck,
Handlung, Werk und Ausübung ‒, Zusammenfassung und
Behälter alles Vorhergehenden sei, ist eine neue Wahrheit; es
hat den Anschein, als ob in Nutzzweck, Handlung, Werk und
Ausübung mehr nicht läge, als dasjenige, was in Bewegung
ist, dennoch aber wohnt ihnen in Wirklichkeit alles Vorgehende
inne, und so in aller Fülle, daß nichts gebricht; es ist in
jenen eingeschlossen, wie Wein in seinem Gefäß, und wie
Hausrat in seinem Haus.
Wenn dies nicht in die Erscheinung tritt, so ist die Ursache,
weil es bloß auswendig beschaut wird, und, auswendig beschaut,
bloß Tätigkeitsäußerung und Bewegung ist. Es ist,
wie wenn Arme und Hände sich bewegen, und man nicht
weiß, daß tausend Bewegfibern zu jeder Bewegung derselben
mitwirken, und daß tausend Bewegfibern Tausendfachem in
Denken und Empfinden entspricht, das den Bewegfibern
Anregung gibt: das denn, weil es innerlichst wirkt, keinem
Körpersinn zur Erscheinung kommt: so viel ist kundbar, daß
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