Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

der Ursache, und Wirkung das Ganze der Absicht die Ursache
hindurch; Absicht ist Liebtätigkeit oder Gutes, Ursache
ist Glaube oder Wahres, und Wirkungen sind gute Werke
oder Nutzwirkungen; woraus ersichtlich ist, daß aus Liebtätigkeit
sich nicht mehr in die Werke hineintragen läßt, als
wieweit Liebtätigkeit verbunden ist mit Wahrem, welches wir
Glaubenswahres nennen; durch dieses geht die Liebtätigkeit
ein in die Werke und gibt ihnen ihre Beschaffenheit.
4.- Wie artet der naturmäßige Mensch, bei dem der geistige
Grad völlig verschlossen ist? Der geistige Grad verschließt
sich bei solchen, die in Bösem sind hinsichtlich des Lebens,
und mehr noch bei solchen, die aus Bösem heraus in Falschem
sind; es tritt hier etwas Ähnliches ein, wie bei einem
Nervenfäserchen, das bei der leichtesten Berührung eines
fremdartigen Körpers sich zusammenzieht, und ebenso jede
Bewegungsfiber der Muskel, ja die Muskel selbst, wie auch
der ganze Leib, von der Berührung eines harten oder kalten
Körpers; so denn auch die Substanzen oder Formen des
geistigen Grades beim Menschen infolge von Bösem und von
Falschem aus diesem, denn diese sind fremdartig; der geistige
Grad nämlich, weil er in der Form des Himmels ist, läßt nur
Gutes bei, und Wahres, das aus Gutem ist, denn diese sind
ihm homogen; Böses aber und Falsches, das Bösem zugehört,
ist ihm fremdartig. Dieser Grad zieht sich zusammen und
verschließt sich durch Zusammenziehung vorzüglich bei
solchen, die auf der Welt aus Selbstliebe in Herrschliebe sind,
weil diese Liebe den Gegensatz bildet wider die Liebe zum
Herrn; er verschließt sich auch bei solchen, die aus Weltliebe
in leidenschaftlichem Gelüste nach dem Besitz fremder Güter
sind, jedoch nicht in demselben Maß; die Ursache, warum
diese Liebgattungen den geistigen Grad verschließen, ist die,
weil sie die Grundquellen des Bösen sind. Die Zusammen-
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