Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

vernunftmäßig aus jenen Graden", sagen wir, weil der naturmäßige
Grad das gemeinsame Aufnahmegefäß ihres Lichtes
ist. Daß der Mensch nicht weise wird bis zu der höchsten
Stufe, deren er fähig ist, hat seinen Grund darin, weil Liebe,
welche ist Angehör des Willens, nicht gleichmäßig wie
Weisheit, welche ist Angehör des Verstandes, erhoben werden
kann; Liebe, welche ist Angehör des Willens, erhebt sich
bloß durch Meidung des Bösen als Sünde, und sofort durch
Liebtätigkeitsgutes, (Nutzwirkungen nämlich), welches der
Mensch, zuletzt aus dem Herrn leistet; hebt sich denn nicht
Liebe, welche ist Angehör des Willens, zugleich mit empor,
so senkt sich Weisheit, welche ist Angehör des Verstandes,
wie hoch sie auch immer möchte gestiegen sein, doch wieder
auf die Linie ihrer Liebe nieder: darin der Grund, warum der
Mensch, wenn sich nicht seine Liebe zugleich in den geistigen
Grad erhebt, doch immer nicht vernunftmäßig ist, als nur
auf der untersten Stufe. Dies läßt uns erkennen, daß des
Menschen Vernunftmäßiges in der Erscheinlichkeit wie
dreigradig ist, Vernunftmäßiges aus Himmlischem, Vernunftmäßiges
aus Geistigem, und Vernunftmäßiges aus
Naturmäßigem; und wieder, daß jederzeit Vernunftmäßigkeit,
das Vermögen nämlich sich emporheben zu können, dem
Menschen beiwohnt.
Wir sagten, ein jeglicher Mensch werde in dieses Vermögen,
in die Vernunftmäßigkeit nämlich, hineingeboren, verstehen
aber dabei jeglichen Menschen, bei dem nicht das Äußere
durch Zufälle, sei es im Mutterleib, oder nach der Geburt
infolge von Krankheit, oder einer Kopfverletzung, oder durch
eine hervorbrechende und die Bande sprengende Leidenschaft
zerrüttet worden ist; bei solchen kann sich das Vernunftmäßige
nicht erheben; das Leben nämlich, welches in
Willen und Verstand liegt, hat bei solchen keine Beschlie-
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